马克思的名言高尚

马克思的名言高尚

历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人；经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。

青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展……全包含在这两个字之中……奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。

马克思的异化理论的内容

马克思异化理论的主要内容，具体表现在以下四个方面：

1、从生产结果看，劳动者的劳动同他的劳动产品相异化。在资本主义社会，劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立；

2、从生产过程看，劳动者和他的劳动活动相异化。劳动对象和劳动产品的异化是生产行为本身和生产活动本身异化的结果；

3、从人的类本质上看，劳动者与他的类本质相异化。在异化劳动中，人对人的类本质的体现完全发生了变化；

4、从人与人的关系看，人同人相异化。人同自己的劳动产品，自己的生命活动，自己的类本质相异化的直接结果就是人同人

相异化。当人同自身相对立的时候，他也同他人相对立。

如何理解马克思的实践观

恩辨的、直观的和科学的实践观把实践纳入哲学并使之成为核心概念、不是马克思的创造。在马克思以前，康德、费希特，以至青年黑格尔派的契希考夫斯基、赫斯等，都已这样做了，但是，正如大家所知道的那样。他们所讲的实践和马克思江的并不是一回事说到底，他们都在精神范围建构实践，把实践归结为意志的活动。这种唯心主义实践观，已为大家所熟知。但是，还有一种实践观，他不是马克思主义的，却似乎也很难归入唯心主义实践观—类。比如费尔巴哈，他把理解为纯使功利的行为、是琐碎的生活和利己活动，其典型形式、就是“卑污的犹太人的赚钱活动”，费尔巴哈的实践观，实际上是一种直观的实践观。他把州当下的实践形式，即一定历史件下的具体实践，视为实践的总体。因此，他认为实践在本质上是排斥理论的。