行有不得反求诸己出自哪里

行有不得反求诸己出自哪里

行有不得，反求诸己这句话出自《孟子·离娄上》，含义是事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，从自己身上找原因。而人们平时的做法却往往与圣人背道而驰。有了问题，不要怨天尤人，而要反躬自省。面对事情要严以律己，宽以待人，凡事多作自我批评。

行有不得反求诸己的意思是什么

意思是：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。有了问题，不是反躬自省，而是怨天尤人。这句话出自《孟子，离娄上》。

原文是孟子曰：爱人不亲，反其仁。治人不治，反其智。礼人不答，反其敬，行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：永言配命，自求多福。

行有不得反求诸己是什么

1、“行有不得，反求诸己。” 这句话出自《孟子·离娄上》，它的含义是：（如果）行动没有达到预期的效果，就应该反省，从自己身上找原因。

2、原文：孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。《诗》云：‘永言配命，自求多福。’”

3、译文：孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经》说：‘常思虑自己的行为是否合乎天理，以求美好的幸福生活’”

4、读解：我们在《公孙丑上》里已听孟子说过：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”意思都是一样的。从个人品质说，是严以律己，宽以待人，凡事多作自我批评。也就是孔子所说的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语·卫灵公》）从治理国家政治说，是正己以正人。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）儒家政治，强调从自身做起，从身边事做起，所以，多与个人品质紧紧连在一起。而自我批评则是其手段之一，其相关论述，在《论语》和《孟子》中可以说是不胜枚举。当然，古往今来，真正能够做到的人又的确是太少了，所以仍然有强调的必要。

行有不得反求诸己的意思是什么

1、也就是说，孟子认为爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己。自身行为端正了，天下的人自然就会归服。

2、孟子不止一次表达过这样的观点。《孟子公孙丑上》里，孟子说：

3、仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

4、意思是说仁者（的行为）就如同射箭一样，应该“射者正己而后发”。如果射不中怎么办？孟子给出的答案是：一是不要埋怨胜过自己的人；二是要反过来找自己的问题。

5、同样的观点我们也可以从《论语》上找到。从自身修为方面，孔子说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语·卫灵公》）从治理国家方面，孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路篇》）

6、无论孔子还是孟子，他们表达的意思都是一样的——从个人品质说，是严以律己、宽以待人，遇事多做自我批评；从治理国家政治说，是正己以正人，以自身来感化他人。由此也可看出儒家思想的一脉相承。

7、俗话说：“君子无德怨自修，小人有过怨他人。”疫情面前，人类是一个休戚与共的命运共同体。“行有不得，反求诸己”。与其把时间花在攻击抹黑他人、怨天尤人上，不如把精力放在应对疫情、加强合作上。这是老祖宗教给我们的智慧。