中华民族的理想人格是什么

中华民族的理想人格是什么

中华民族的理想人格是君子。“君子”是中华优秀传统文化的核心概念，是数千年中国优秀传统文化塑造和推崇的人格范式，是中华民族理想而现实、尊贵而亲切、高尚而平凡的人格形象。 “君子”一词早在西周时期已广为流传,到了春秋末期，通过孔子从不同侧面的反复解说和阐发，“君子”一词被赋予许多优秀道德的内涵，成为一种理想人格模式的称谓，我们可以认为，“君子”是数千年中华优秀传统文化塑造的中国人的理想人格。

中华民族的摇篮指什么

中华民族的摇篮指黄河流域。先人就是在那里最早出现的，而且在后世黄流流域的经济文化在很长的时间内都是整个国家的中心，也叫中原。黄河被称为“中华民族的摇篮”。

摇篮的意思：通常装在摇摆器上或悬挂于枢轴上可以摇摆的婴儿床或吊床。比喻幼年或青年时代的生活环境或文化、运动等的发源地黄河流域是我国古代文化的摇篮。婴儿卧具、比喻某些事物的发源地。

中华民族故事：人琴并绝

世间一大悲苦事，便是生死相隔。睹物思人之时，更觉愁肠百结。即使是与己无甚关联之人逝去，也令人感叹命运无常，更何况是血浓于水、朝夕相处的亲人呢？只能感叹人生在世的时候，多多珍惜身边眼前人而已。今天的民族故事就为你讲述东晋王徽之痛悼兄弟的故事。

东晋大书法家王羲之有七子一女，其子女在书法上几乎都有成就。其中五子王徽之的书法成就，在王氏兄弟中仅次于七子王献之。在七个兄弟之中，王徽之与七弟王献之的感情也是最深的。

少年时，弟兄俩同居一室，王献之遇事沉着冷静，胆子很大；相反，王徽之虽是哥哥，但胆量不如弟弟。有一次，他们家中失火，王徽之吓得魂不附体，来不及穿鞋就逃出门去；而王献之却毫不慌张，唤过仆人，这才从容走出府去。

还有一次，一个小偷半夜光顾他们的房间，打算把他们房间中的值钱东西席卷一空。王献之醒来见了小偷，不慌不忙地说：“偷儿，那块青毡是我家的祖传之物，你留下它！”小偷听了，知道自己的形迹败露，慌忙逃走了。

到成年以后，王献之继承了父亲的书法技艺，书画都十分精通。他的行书、草书都写得十分出色，很早就享有盛名。当时人们把他和王羲之并称为“二王”。而生性不羁的王徽之先当上了车骑将军桓温的参军，后来又到朝廷当了黄门侍郎，但因无法忍受朝廷中各种规矩的束缚，不久就弃官归隐，退居山阴。

到了晚年，兄弟俩都生了重病。有个看相的人对王徽之说：“人的寿命快要结束的时候，如果有个活人愿意替他去死，把自己的寿命给他，那个快要死的人就能活下去。”

王徽之听了，说：“我的才德比弟弟差远了，就把我的余下寿命给他吧！”看相的人闻言，摇头说：“代人去死，必须自己寿命较长才行。现在你自己寿命不长，怎么能代他死呢？”

过了不久，王献之去世了。王徽之家中的人怕他悲伤，不把消息告诉他。王徽之有很长一段时间没听到弟弟的消息，十分担心。有一天，他问家中的人说：“献之病情怎么样？为什么一直听不到他的消息？”

家中人支支吾吾，不肯直说。王徽之明白了，说：“看来，弟弟已比我先走一步了。”于是，王徽之强忍悲恸，从病榻上下来，叫人准备了车辆，前往献之家奔丧。

王徽之来到献之家中，拜祭毕，他想到献之生前最爱好弹琴，便吩咐把献之生前所弹之琴取来。焚了香，便在灵前弹了起来。他一面弹，一面想着过去兄弟俩的情谊，他越想越悲伤，怎么也弹不成曲。

五内俱焚之下，他举起琴，砸向地上，把琴砸得粉碎，长叹一声，说：“献之，献之，人琴并绝！”说罢，他昏了过去，很久才醒来，回到家中后仅过了一个月，便也去世了。

后来，“人琴并绝”这个典故，就被人们用来形容睹物思情，或形容对去世亲友的悼念。也有称“人琴俱亡”、“人琴俱逝”、“人琴两亡”的。

中华民族有着多少年的文明历史

中华民族有着5000年的文明历史。考古学家通过对众多遗址开展的大规模研究，以丰富的考古资料实证了中华大地有5000年文明，这些遗址分别是浙江余杭良渚遗址、山西襄汾陶寺遗址、陕西神木石峁遗址、河南偃师二里头遗址。

良渚遗址，主要集中在浙江省杭州市余杭区瓶窑镇、良渚街道境内，年代为公元前3300年至公元前2300年，属于新石器时代晚期文化遗址群。

陶寺遗址，位于山西省襄汾县陶寺村南，为华夏族先民所创造，华夏文明的源头之一，存在年代为公元前2300年至公元前1900年，属于尧舜时期。

石峁遗址，位于陕西省榆林市神木市高家堡镇石峁村，是中国已发现的龙山晚期到夏早期时期规模最大的城址，距今约4000年左右。

二里头遗址，位于河南省洛阳盆地东部的偃师区境内，年代约为距今3800至3500年，相当于古代文献中的夏、商王朝时期。