斯琴格日乐个人资料，来自蒙古族的女歌手

斯琴格日乐个人资料，来自蒙古族的女歌手

她的名字在汉语里意为“智慧之光”，她的歌声清亮悠扬。一曲《山歌好比春江水》让她红透大江南北，一张《新世纪》一举横扫当年所有最佳新人奖，首张唱片即创造大陆乐坛的神话，她就是斯琴格日乐。今天的蒙古族文化版块，就带你一起了解这位才华出众的蒙古族女歌手。

中文名：斯琴格日乐

国籍：中国

民族：蒙古族

星座：射手座

血型：Ｏ

出生地：内蒙古锡林郭勒盟

出生日期：1968年12月18日

职业：歌手

经纪公司：正大国际唱片公司

代表作品：山歌好比春江水

其它荣誉：香港佛教文化产业——佛乐大使

斯琴格日乐，1968年12月18日出生于内蒙古锡林郭勒盟，蒙古族，歌手。

1981年考入内蒙古艺术学院舞蹈专业。

1982年入选民族歌舞团。

1986年毕业分配到呼和浩特市民族歌舞团任舞蹈演员。

1989年开始学习贝斯。

1990年组建苍鹰乐队，担任贝斯手。

1994年，来到北京，乐队正式更名为“骑士”，发表第一首单曲《蒙古骑士》，也是自创的第一首歌，此后开始创作自己的作品。

1995年签约天星公司，96年赴美演出首次演唱了自己的作品。

1997年录制了个人专辑，因种种原因未能发表。

1998年应邀担任“超载”乐队客座贝斯手，当年赴菲演出，之后乐队解散，并从此开始了在酒吧的演出。

1999年，加入臧天朔乐队担任贝斯手。在随臧天朔在全国各地演出时，演唱了自己创作的歌曲《故乡》，受到热烈欢迎。11月赴南宁参加首届广西南宁国际民歌节，并与臧天朔以及600名“刘三姐”共同演唱了一首臧天朔重新编曲的《山歌好比春江水》，并定为开台歌。

2000年11月发行专辑《新世纪》，斯琴格日乐的第一张唱片创造了大陆乐坛的一个神话，她一举横扫了当年所有的最佳新人奖，而且以她特有的高亢嗓音、创作才华、蒙族文化底蕴奠定了“中国女性摇滚第一人”的绝对地位，至今仍然无人能望其项背。

2000年5月，签约正大国际音乐制作中心，成为一个自己作词、作曲、演唱的女音乐人。

2002年8月，推出第二张个人专辑《寻找》。

2005年7月，推出由她自己包揽词曲及监制的全新个人专辑《我自己》，参与当年电视剧《东归英雄》的拍摄。

2007年担任香港佛教文化产业－－佛教音乐委员会委员（佛乐演唱委员组）、佛乐大使，参与当年电视剧《非常女警》的拍摄。

2014年12月，出版个人自传《我的梦离你有多远》。

点评：新世纪来临之际，国内流行乐坛上窜出了几匹黑马，斯琴格日乐恐怕是最有特色和冲击力的一个，让人一见就忘不了又放不下。短发蓬蓬，拿着一个可爱的小贝司，为她在舞台上的狂野增添了女性的魅力。一声《新世纪》的吼，人们认识了这个来自大草原的歌手斯琴格日乐。在她这样看似弱不禁风的弱小身体里，却酝酿着不容抗拒的活力和激情，我们熟悉德德玛、腾格尔那样传统蒙古族歌手的演唱，但真正体会到蒙族年轻人性灵深处的热情和粗犷，还是在斯琴格日乐身上。

蒙古族的传统节日：成吉思汗纪念节

成吉思汗是蒙古人民心目中永远仰慕的英雄，为了纪念这位英雄，故而有了“成吉思汗纪念节”这一节日。想要了解蒙古族文化的人，就必须读一读成吉思汗的英雄史。那么成吉思汗纪念日是什么样的呢，下面让小编我来告诉大家吧。

1、节日由来

中国自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本。故人们也在六月二十用黍矐祭祀祖先成吉思汗。祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。按照蒙古族习俗，农历三月十七日是纪念成吉思汗显示卓越的军事才华，建立赫赫战功的日子。成吉思汗遗物苏鲁锭（长矛）的祭奠仪式就在这天举行。成吉思汗纪念节也叫祭祖节，每年农历六月二十日举行，是纪念蒙古族祖先成吉思汗的节日。

2、节日时间和纪念方式

成吉思汗纪念节每逢农历三月十七日，蒙古族众多的拜谒者便怀着虔诚的心情，不辞辛苦地长途跋涉而来。他们来到成吉思汗陵，站在这位伟人高大的雕像前，献上澍白明亮的蜡烛芬芳的香炷乳黄的酥油醇香的马奶酒等祭品，追忆他的雄才伟略，寄托对他的无尽的思念。这时候，整个陵园香烟缭绕，弭漫着浓郁的节日气氛。成吉思汗陵是蒙古人心中的圣地，每年的纪念活动也格外隆重。

3、陵墓地点

一九三九年，国民党政府强行将成吉思汗灵柩由内蒙古移到甘肃榆中县兴隆山，一九四九年又移到青海涅中县塔儿寺。解放后，人民政府根据蒙古族人民的要求，于一九五四年将成吉思汗灵枢由塔儿寺迎回伊克昭盟的伊金霍洛，并由国家拨款，在伊金霍洛旗胡痕鄂色山顶上兴建新的陵园。一九五六年竣工的新陵园，殿宇宏伟，金碧辉煌，人们每年都在这里举行祭奠活动。每当纪念日，牧民们象过春节一样兴高采烈，身穿蒙古族节日服装，从四面八方来到陵园，向成吉思汗的塑像敬献美酒、鲜奶和哈达。文艺、体育等团体也要到这里来为牧民们表演精彩节目。

4、祭品内容

“包袱”是祭奠成吉思汗的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译成吉思汗纪念节的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。

一、大烧纸，白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有沣都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。

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