中华文化故事：问鼎中原的典故

中华文化故事：问鼎中原的典故

鼎，相信大家都知道这是个什么东西在现代它是我们了解古代华夏的一把钥匙。在上古时期亦是刑具也是烹饪食物的器物，更是身份地位的象征。在很多成语中就能看到他的身影，如一言九鼎、九鼎大吕、五鼎万钟、问鼎中原等等。在民间故事中问鼎中原还有着一个有意思的典故大家一起来欣赏一下吧。

问鼎中原，春秋时期一个标志性的行动。首先，先来说说这个鼎是怎么回事：在春秋时候开始，我们的祖先就已经可以使用青铜来冶炼了，所以，当时也制造出了鼎。而当时的鼎，并不是我们现在用来摆设的鼎，春秋时候的鼎，可是一个用来煮饭吃的鼎，也可以这么理解，谁的鼎越多，谁就控制的人口越多，那就力量越强大。毫无疑问，这是只有周天子才有这样的资格，配得上当时最高荣誉的九鼎。接下来，让我们来看看“问鼎中原”这个经典典故。

自从赵盾处理完晋国的内乱之后，将晋文公最小的儿子为君主，国家的内乱总算平定了一下子。晋国又重新回来了，晋国之前一直感觉略输给楚国，所以，晋国需要报仇。赵盾也醒目，你之前不就是将我郑国收入囊中吗？好，我也来。于是，赵盾召集大军，攻打郑国。郑国也太不中用了，墙头草，两边倒，所以，聪明的郑军，背叛楚国，又私自与晋国谈判和好，表示愿意归顺晋国。所以，晋国马上在战场上找回了点脸面。

一方打完，另一方有不爽了，当然，这个就是我们的楚庄王。楚庄王听说郑国又被打趴了，自己亲自出马，也学习赵盾一样，不攻打晋国，也攻打晋国的小弟——陆浑之戎。陆浑之戎，一败再败，而楚庄王也不依不饶，继续进攻他。越过郑国，一直打到周天子的地盘，洛河边，然后，就在这里停了下来。

这就需要解释了，为什么楚庄王停了下来。只有一种可能：楚庄王要示威。区区一个小国，只得楚庄王这么费力，亲自攻打？而且一直只是攻打到周天子的领地。所以，楚庄王是想要向周天子示威。这回，轮到不是赵盾害怕了，而是周天子害怕了。这个楚庄王，跑到自己的地盘，带着这么多的军队，分分钟攻打自己怎么办？自己可是刚上任没多久的，这可让我们的周天子怎么办？他可是不知所措。不行，需要派一个人过去安抚一下才行。而这个人，就是我们之前可以预测楚国的孟明视失败的人，王孙满。

王孙满一来到，楚庄王就问了一个问题：“寡人知道从前大禹铸有九鼎，三代相传，以传世之宝，现在就存放在你们的洛邑中，敢问，这到底有多重？”

王孙满吃惊了，糟糕，楚庄王是要打自己的主意了，这九鼎，是周天子的代表，你问鼎的重量，不是摆明不把周天子放在眼中？不一会儿，身为出色的外交官，马上就有了回答：“统治国家，在于德不再于宝鼎。当年大禹将这九鼎铸就出来，并不是要显示自己的威猛，而且，这九鼎，分别刻着不同的精灵鬼怪，所以，九鼎，是以避就吉。这鼎固然很重，但是，如果一个君主不道德的话，再重的鼎也容易被移动；就像纣王一样。如果一个君主道德的话，鼎再重也不太容易被移动，就像周武王。我们也占卜过，可以传世三十代，立国七百年，这是上天的旨意。如今周王室虽然衰微，但是，上天的旨意还是难改变的。这鼎，是问不得。”

楚庄王也无言以对了，既然问了也不回答，那么，问的不够你来，那就来武的。楚庄王拉上王孙满，一起阅兵。这一轮下来，竟然也让王孙满了解到楚国的威猛。

此时的楚庄王才28岁，已经问鼎中原，可以说基本上是称霸了。问鼎中原，就是楚庄王企图称霸的意思。问鼎中原，不仅将说明了楚庄王称霸的决心，更重要的是，经过这一件事，周朝的威信，又下了一步。

中华文化的袖珍缩影，徽州文化的价值与地位

这期徽州文化带来的是徽州文化的价值与地位，从实际说来，安徽三大地域文化之间的发展有不平衡的情况，有的出现在中华文化发展的早期和中期，如淮河文化；有的出现在中华文化的后期，如皖江文化和徽州文化。继续来看看吧！

徽州文化的价值

从实际说来，安徽三大地域文化之间的发展有不平衡的情况，有的出现在中华文化发展的早期和中期，如淮河文化；有的出现在中华文化的后期，如皖江文化和徽州文化。相比较来说，三大地域文化以徽州文化最为博大精深，也最具有中华文化后期阶段的典型性和代表性，它不仅是安徽文化的代表，而且是中华文化的标本和缩影，在今天仍具有重要的现实意义。

一是安徽三大地域文化都属于中华文化，而徽州文化是中华文化后期发展的典型和代表，与今天的安徽发展具有特殊的紧密联系。

二是安徽最初建省时就已经融入了徽州文化，安徽的“徽”就来自于徽州，这本身就体现了徽州文化在安徽文化中的代表性，并已经被历史和现实广泛认同。

三是多年来安徽省委、省政府站在全省发展的战略高度，先后提出了“打好黄山牌，做好徽文章”和“打好徽字牌、唱响黄梅戏、建设文化强省”的文化发展战略，制定了徽文化发展规划和措施，依法保护徽州古民居，培养高素质徽学研究队伍，扩大徽学影响，打造“徽商”品牌，引领安徽发展等方面，取得了显着成效，对宣传安徽、树立安徽美好形象，拉动安徽经济社会发展发挥了重大作用。

四是安徽社会各界已经广泛使用“徽文化”概念，用它作为安徽文化的全称和代表，已经深入人心。现如今“徽商”已经成为“安徽商”的代表，已经成为激励安徽人发展商业经济的金字招牌。

徽州文化的地位

徽州文化是在中国封建社会发展到后期，封建政权、思想、文化充分高度集权和加强一体化时期形成并获得极大繁荣的区域文化，因此，它是作为一种典型的中国封建文化，封建性应是它的本质属性。

作为徽州文化基础之一的徽商就是一个典型的中国封建商帮，贾儒结合、贾仕结合、重亲谊、重乡谊等都是其封建性的具体表现；古徽州教育更是一种封建教育，其教材的选定、教程的安排、教授的目的等无不内在体现中国封建社会的内容和要求；更主要的是，作为徽州文化指导思想的程朱理学，是中国封建社会的官方哲学，其一切都是在维护和辩护于中国封建社会。

也由于徽州文化的封建性本质，因此，当历史的脚步发展到近代，随着中国封建社会的结束，徽州文化随之一体化般地衰退、消亡也就必然。徽州文化在清末以后衰退了，辉煌属于过去。

简单地说，徽州社会和文化是中国封建社会后期社会与文化发展的一个典型代表和标本，它在中华民族社会与文化发展史中有着独特的和重要的地位。

中华文化故事：乘胜追击的典故

《坏蛋是怎么炼成的》有这么一段话：“太极和做人一样，都讲究的是一个圆滑。太极以柔克刚、……乘胜追击、不留踹息。泰山压顶不变色，四两拨动千万斤。做人如能到这样的境界，天下随你去闯。”本期民间故事将为你讲诉文中出现的乘胜追击的典故。

解释：乘：趁着。趁着胜利的形势继续追击敌人，扩大战果。

出处：《战国策·中山策》：“魏军既败，韩军自溃，乘胜逐北，以是之故能立功。”

典故故事

曹刿，春秋时鲁国大夫（今山东省东平县人），着名的军事理论家。

曹刿既非武将，也非文臣，但深通兵法。他得悉齐国发兵来犯，鲁庄公准备抵抗，便主动要求面见庄公。他的亲友邻人劝他：“国家大事，自有那些居高位的大官管着，你又何必参与？”曹刿说：“那些大官目光短浅，不会有深谋远见。”

曹刿见了庄公，首先提出：取信于民，是战前重要的政治准备，也是获胜的必要条件。并要求作战时允许他一起去，于是庄公便叫他同车出发。在长勺的地方，齐、鲁两军相遇。双方列成阵势，战斗即将开始。只见齐军大擂战鼓，准备进兵。庄公也准备擂鼓迎击。曹刿阻止道：“（等一等）还不可以。”齐军见鲁军没有反应，又擂了一通鼓。这样齐军擂鼓三通，鲁军总按兵不动。直到齐军三通鼓罢，曹刿才说：“（现在）可以进兵了！”鲁军战鼓一响，下令冲杀，士兵们一声呐喊，直扑敌阵，猛不可当。齐军大败，狼狈而逃。

庄公正想下令乘胜追击，曹刿却又阻止，并下车细看地面齐军兵车轮迹，又攀上车前横木，注意了望敌军退走的情形，然后说：“（现在）可以追击了！”庄公当即下令追击。鲁军乘胜追击，把齐军全部赶出国境。

这次获胜，鲁庄公却不明白曹刿为什么这样指挥。

曹刿说：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之（战斗，主要是靠勇气。第一次击鼓时，士兵们勇气最足，到第二次击鼓时，勇气有些衰落；到第三次击鼓，勇气变枯竭了。敌军勇气枯竭，我们却勇气十足，斗志昂扬，所以打败了他们）”。

曹刿又说：“齐国是一个大国，军力不能低估，很难推测出他的情况，说不定会设下伏兵，诈败引诱我们。我‘视其辙乱，望其旗靡’，这才放心乘胜追击”。

中华文化具有什么重要特征

中华文化总特点：源远流长，博大精深。

中华文化的影响：对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的发展道路具有深刻的影响。对推动世界文化的发展产生重大的作用。

中华文化，亦称华夏文化、汉文化，是指以春秋战国诸子百家为基础不断演化、发展而成的中国特有文化。其特征是以中华文化的诸子百家文化尤其是儒家文化与天朝思想为其骨干而发展。需要注意的是，本文中的大部分的"中国"、"中华"、"华夏"乃同义词，皆指黄河、长江流域一带。

中华文化发展于华夏文明，华夏文明的源头有两个，即黄河文明与长江文明。中华文明是历经千年以上的时间历史演变，中国各大古代文明长期相互影响融合。如今，一个拥有灿烂文化的中国，带着丰富多彩的文化元素屹立在世界东方!

中华文化方队都有谁

1、在“中华文化”方阵中，人们看到了文艺界很多熟面孔。游行队伍中，冯远征、吴刚、郎朗等十分抢镜。

2、上海出品献礼大片《攀登者》中的“方五洲”队长吴京作为电影界代表现身，在他的身旁，正是“上海女儿”、上海沪剧院院长茅善玉。刚刚参加庆祝中华人民共和国成立70周年大型文艺晚会《奋斗吧 中华儿女》演出的男中音歌唱家、上海音乐学院院长廖昌永的身边，则是文学界唯一代表，中国作协副主席、上海作协副主席，写过《蹉跎岁月》《孽债》等知名作品的叶辛。