北京城搭建的丧棚各式各样 北京灵棚主要有哪些形式

搭建灵棚是中国传统丧葬礼仪中必不可少的一种文化存在。在古代时候，最是常见搭建灵棚习俗，如今也有这样的习俗活动，只不过方式比以往简单些，讲究也比以往少些。北京城搭建的丧棚各式各样，那么北京灵棚主要有哪些形式呢？和小编一起去查询了解下吧。

北京城搭建的丧棚各式各样

北京城里更是如此。旧时由于北京居住着皇帝和平民各种阶层的人物，因此所搭建的丧棚也是各式各样的，既有贵族、巨富使用的豪华的“一殿两卷”的“起脊大棚”，也有贫穷人家使用的简单的布帐子。

北京灵棚主要有哪些形式

在北京，灵棚主要有三种形式。其一是布帐子，就是蓝或青布搭顶的布帐棚。其二是通常用的平棚，即平顶席棚，棚顶四周围上白色的挂檐，上绘蓝色花纹，碰壁的玻璃窗上绘有蓝色的圆寿字，席棚入口的隔扇上也绘有蓝白色的松鹤、野鹿、八仙、二十四孝等不同图案。三是豪华的“起脊大棚”。其远望犹如宫殿，十分壮观。有起一条脊的，棚业行话叫做“一殿”，上安4个兽头；起两条脊的叫“一殿一卷”，上安8个兽头；起三条脊的叫“一殿两卷”，上安12个兽头。兽头皆按古代建筑图谱专门定制的；脊也有做成花脊的，即用席做古钱行，状如横楣。所谓“殿”，即起脊宫殿顶的那一部分；“卷”，即有如北海公园团城上承光殿前边出来的那一部分。旧时，富家搭建大型的起脊棚，将两院落搭在一起。后院是“殿”，前院是“卷”，实是一个大棚罩在两个院子上。

灵棚中通常要搭经台。搭在房上的叫“经楼”，棚行称之“经托子”。这是僧道念经做道场的地方。如果只用一棚经，就在灵堂的对面房上搭一经台。如果要做番、道、禅三棚经，那连东西厢房上边也要搭建经台，而成为三面台。经台装饰各异，道士用的经座是楼阁式的；和尚用的经座是佛龛式的，而喇嘛用的经座则系宝瓶式的。通常经台高约二三丈，用杉篙为架，上铺木板，上下均用木梯。经台居高临下，主要是为了不妨碍吊祭来宾的出入。而经台搭在房上，好处是不占院子地方，便于院子里陈设如金山、银山、童男女、“落地拉”轿车、顶马、跟马、官轿、杠箱、墩箱等纸活、祭席和为来宾设的茶座、饭座。如果三面经台仍不够用，还可以在下边再设一层高约半米的平台，铺上木板，围以栏杆。此多系尼姑、道姑和居士诵经的地方。

除了主棚(灵棚)外，还有一些用途不等的丧棚也需要搭建。如院子里应有几个内设官座、供来宾休息、喝茶、用饭的客棚。这种棚子要用红、黄两色彩子装饰，以表示对来宾的尊重与礼貌。有的丧家来吊唁的人多，也会在其他院落中搭建祭棚，而让远亲、朋友在那里上祭。其次，在跨院里也得设几个席棚，有的作为炊事之用，有的作为衣帽暂存处或盥洗处等。其三，丧居的门外还要搭建过街棚，过街棚两端的出入口照例要搭建成单门或三门的过街牌楼。这种牌楼通常用竹竿做骨架，绷上白布底衬，配上蓝边，中间绷上“叉”形彩布条，成为菱形小格，每个交叉点上则插不同颜色的纸花装饰。牌楼的彩子圈门上，也要用垂挂蓝、白、黄的彩球来装饰。此外，各席棚的棚口上至少也要有些彩饰，并悬挂蓝、白两色彩球。

除了丧棚、经台外，还需有焰口座。凡办大丧者，有上述“经托子”的，晚上稍事布置，就可当作焰口座。一般中等以下人家，接三时没有白天经。这样就由棚匠先在灵堂对面搭上焰口座，然后由彩子局和铺排临时搭彩子活。凡是搭为二起楼式的焰口座，谓之“天荷座”。上边是毗卢帽的顶子，有五个山尖向前遮探，每个山尖垂挂着一串素彩球。座的正中有拱门，两旁有立框。框外有彩子隔扇成八字形，挂有青缎子绣片，上端也有小型的“拍山子儿”王前遮探。并有“四方接引”的字样。下面有门洞，代表酆都城城门，两旁有对联，上书“明珠彻照天堂路，金锡振开地狱门”。“城”里供奉观音的化身——面然大王(鬼王)像。有的不在房上设座，而在平地上。这通常是在正对灵堂的院子里，用几张油桌当底座，上铺木板，周围立起栏杆，由铺排支上毗卢帽式的顶子，里面摆上经案、供桌等，这种形式的焰口座，北京俗称“鬼脸座”。有的贫穷人家甚至没法搭台，只在平地搭起一龛形罩子，此俗谓之“落地楣子”。这种“落地楣子”里面只能摆两张八仙桌，正座金刚上师的前边也只立两根上绑一横杆的竹杆，挂上幡门以代表酆都城门，僧众围坐着八仙桌做道场放焰口，由于其直接搭建在平地上，故老北京人将这种形式称为“摆地摊”。这就是普通贫苦人家办丧事的场面。