停灵暂厝是什么意思 北京停灵暂厝的风俗

我们为什么会惧怕棺材，那是因为恐惧于棺中亡灵变成魔鬼的想象。尸体的禁忌传递给棺材，棺材作为盛放尸体的容器，也被赋予了晦气、不洁的意义。那么，你知道停灵暂厝是什么意思吗？北京停灵暂厝的风俗去哪看呢？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。

停灵暂厝是什么意思

停灵也称“停柩”、“停殡”、“停棺”、“搁棺”等。《仪礼·士虞礼》:“死三日而殡，三月而葬。”所以，古者“士庶人三月而葬”。因此，如果丧家遵古礼行事，在入殓后，通常有一个停灵暂厝的时候。在古代，这段时间最少是三个月，而民国以后则不定，这取决于民间知识体系、地方、气候以及丧家的地位和经济条件等。例如民间的道教认为，人之初生，以七日为腊。人之初死，以七日为忌。生时，过一腊而一魂形成，故七七四十九天后七魂具备。死时，过一忌而一魄散失，故七七四十九天后七魄尽泯矣。因此，丧家最好是在七七四十九天之内做超度仪式，这样做将有利于丧家活着的人。而民间佛教认为，人死后，除了罪大恶极者立刻下地狱，善功极多者立即升天外，一般人都不会立刻转生。而这种未转生的亡灵并非鬼，而是“中有身”或“中阴身”，即丧后至转生过程间的一种身体。“中有身”存在时间通常是49天，他们需在这个阶段中等待转生机缘的成熟。而在这期间，如果亲友能为他做佛事，则能帮助他更好地转生。如果用亡者生前的财物布施给佛教寺院，或救济贫苦，并且说这是为了某某亡人超升而做的功德，亡人就可因此投生到更好的地方去。所以民间佛教主张超升亡灵，而且最好是在七七期中从事。因为，如果过了49天之后再做，虽然也能起一点作用，但那只能增加亡者的福分，而不能改变其已转生的类别了。在这些观念的影响下，民间常在七七之间举行做功德的仪式，然后才出殡。所以，在这期间，丧家常需要停灵暂厝。其三，受传统风水观念的影响，丧家往往需寻找风水宝地埋葬灵柩，由于请人找风水宝地要时间，所以，有的也因此需停柩。其四，有的也取决于需避开民间所谓“重丧日”，如正月甲日、二月乙日、三月戊日、四月丙日、五月丁日、六月巳日、七月庚日、八月辛日、九月戊日，十月壬曰、十一月癸日、十二月巳日等，所以在大殓后，有的立即出山下葬，有的则因上述种种原因而停灵暂厝。

北京停灵暂厝的风俗

如在北京城里，丧家往往根据自家经济条件和社会地位等，决定停柩、做法事的时间。一般而言，停灵的时间必须是单数，因为民间认为如果停灵的日子双数，会引起“重丧”(即百日内再死人)。按照惯例，赤贫丧家在第二天接三，请几位和尚超度一下，不放焰口，第三天出殡，8人抬走或用排子车拉走，无响器送行，故其最少应停柩3天。一般贫户常在第四天接三，请和尚放焰口，第五大发引，16人扛棺，有一班鼓乐送行，所以他们需停灵5天。中等人家需要“办小事”，他们在丧后第三天接三，第六天禅经送库伴宿或不送库，第七天出丧，24-32人扛棺，有响器和一些执事送葬，故其多停柩7天。小康户多“办小事”，第三天“起经”，禅经接三、送三，第七天时首七禅经送库，以后隔日或天天请和尚念经。第十四天番、道、禅经伴宿送库，第十五天出殡，32人扛棺，有响器和一些执事送葬，因此他们往往停柩15日。至于达官富户遇到丧事，往往要“办大事”，有办21天、35天和49天三种，所以达官富户往往要停灵21天至49天，有的还可能停柩更长时间。“如果停柩，旧时家中最老辈去世通常停柩在北房中厅；未扶正的姨太太只能偏停于北房或东房正间；暴死于家门外的“外丧鬼”即便是家长，也只能停柩在院子的东侧，未成年的“小口”死后，一律停在院内西侧；租房子居住者死后，只能停在自己住屋的窗户下面。