五月的保护神瘟神 端午节的保护神瘟神介绍

导读：瘟神是什么神仙，是会带来瘟疫灾难的神仙，因此大家对它唯恐避之不及，但是史料记载，五月的保护神竟然有瘟神，这是怎么回事呢？五月祭祀瘟神的习俗是怎么由来的呢？下面是小编对端午节的保护神瘟神介绍，感兴趣的朋友来瞧瞧吧。

瘟神

瘟疫不论古今中外都是人类生活的大敌。烈性传染病、急性传染病这些能给群居的人类带来巨大危害的传染病，对于古人来说是不可解并且极为可怕的存在。古人很早就意识到这些传染病的存在。《黄帝内经·素问》云：“五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似。”在中国古代，这些瘟疫被看成是“天降之疾”，得病者不分男女老少，并且“无法而治之”。我们今天依靠科学知识，能够采取各种办法与瘟疫做斗争，但古人对于为什么会有瘟疫流行，尚没有今天的卫生知识，也没有今天这样多科学的防治手段。在他们的头脑中，可怕的瘟疫是来自上天的可怕力量。于是他们创造出瘟神来加以崇拜，期望借助对瘟神的祭祀求得生活的平安。古代传说中的瘟神，共有五位。他们是春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。他们原是五方力士，在天为五鬼，到地上就变化为五瘟，降临地上则代天“行时病”。这“时病”就是“无法而治之”的瘟疫。

五月祭祀瘟神的习俗，不见于国家祀典，但来源久远。按照《三教源流搜神大全》的说法，隋唐都是在五月五日祭祀瘟神。对于端午节深有研究的黄石先生，曾经在河北定县的“瘟神庙会”做过田野调查。根据他所见定县“五瘟神祠”前的明弘治十七年庙记的记载，这所“五瘟神祠”“肇自隋开皇年间，以迄于今”，其祭祀时间也是每年五月四日至六日（五月初五则是庙会的高潮，五月六日上午还比较热闹，所以当地称之“一天半的庙”）。这种五月端午祭祀瘟神的风俗，后世一直都有流传。《夷坚志》记载长沙地方五月祭祀瘟神的风俗说：“长沙土俗，率以岁五月迎南北两庙瘟神之像，设长杠舆几三丈，奉土偶于中。恶少年奇容异服，各执其物，簇列环绕，巡行街市。竟则分布坊陌，日严香火之荐，谓之‘大伯子’。至于中秋，则装饰鬼社送之还，为首者持疏诣人家裒（pó）钱给费。”《夷坚志》记载说，有一位读书人杨伸因为不肯交这份钱，结果半夜梦中五位瘟神临宅和他谈论经史文章。好在杨伸见机得早，意识到自己的错误，第二天马上改正了，所以没有闹出什么祸事来。细心的读者可能已经发现，瘟神是五位，称为“五方力士”，选择祭祀瘟神的日子也在五月五日，既然有这么多的五，这瘟神肯定与五行有一定的关系。历史上确实就是这样，古代人世界中的这五位瘟神的形象，就是和五行思想紧密关联。比如这五位瘟神的形象，显圣将军春瘟张元伯穿青袍，显应将军夏瘟刘元达穿红袍，感应将军秋瘟赵公明穿白袍，感成将军冬瘟钟士贵穿黑袍，感威将军总管中瘟史文业穿黄袍。

划龙舟

瘟神和福神、寿星、财神不同，人们出于对瘟疫的恐惧不得不祭祀它，心里却希望和他的距离越远越好。所以，五月初五祭祀瘟神的习俗，在很多地方自然就和龙舟结合，演进成了五月初五送瘟神的习俗。谢肇淛《五杂组》云：“至于竞渡，楚蜀为甚。吾闽亦喜为之，云以驱疫。有司禁之不能也。”龙舟送瘟神，有水的地方当然送到水边。《古今类传》引《便民图纂》云：“五日祀五鬼，掲门符祛邪。《神隐》云：‘溪河之间，午日大会，挝鼓以送瘟鬼。’”《古今图书集成·历象汇编·岁功典》记载广东南雄：“天中节……是日午，则茅船舁天符神压船送河，云‘遣瘟’。金鼓殷雷，齐唱船歌……”又湖北大冶：“五月十八日送瘟。纸做龙舟，长数丈，上为三闾大夫像。人物数十，皆衣锦绣彩缯，冠配器用以银制，费近百金。送之至青龙堤焚之。其盛它处罕比。昔人沿送穷之遗制，船以茅，故至今谓之‘茅船’。而实则侈矣。”一些没有水的地方，也同样准备拉瘟神的龙舟。如山西阳曲“仲夏之月，五瘟庙僧，令人曳车作龙舟状，列五瘟神像，具铙钹，从朔日起，遍游街衢。人具剪衣带少许，投钱米中施之，俗曰‘送瘟船’”。又湖北武昌“五月十七日，小儿女悉赴瘟司庙上枷。次日，庙神出游，舁者饰玄帽，簪五色花，沿街曳茆船，谓之‘逐疫’”。至于没有河水的地方，龙舟最后怎么处理，江西湖口的这一段送瘟神的记载非常有启示性：“五月十八日，为纸龙舟，形如真者。皆结彩装戏，游于市中。所过民家投以五谷盐茶，名曰‘收瘟’。游毕，送至郊外焚之。”（《古今图书集成·岁功典》）我想大多数没有水可以放龙舟的地方，最后也不会把瘟神留下，大概都会送至郊外焚化吧。以龙舟送瘟神的做法，在全国各地非常普遍，以至于江绍原先生以此认为龙舟竞渡的起源，就是起于送灾。他在《端午竞渡本意考》中对这一观点做了如下解说：

我国各省在五月都有划船送灾，或命意与此同而表现不同的民俗。举行的日期不一定是初五，虽则大半似用此日。私人们和公众，其时有种种禳灾的举动。竞渡就是公共禳灾式中最重要的一种；不过是有些地方并无所谓竞渡而只是用车扮或用茅竹、纸等物造成一船，船上有时放种种人物或瘟神的像，导以旗帜乐队，遍游全地收灾，然后把船或者烧掉，或者泛于水中。……所谓竞渡，其前身本是公众禳灾仪的一节目。后来才逐渐生长成，或云脱胎为真正的“竞渡”。

龙舟送瘟神的习俗

竞渡是否起源于禳灾，我们这里不做讨论，但龙舟送瘟神的习俗影响之大，广大读者应当能够感觉到了吧。

按照典籍的记载，送瘟神多于五月五日，但并不限于五月五日。正如我们前引的这些材料反映的那样，有的早开始于五月三日，有的则晚到五月十八日。特别是五月十七、十八日，更是和五月初五一样，是祭祀瘟神的节俗出现得比较集中的日子。这一方面可以说，中国地域辽阔，同一种风俗在不同地区发生变异是很自然的，同时也可以看出，五月祭祀瘟神的做法，与其说是针对五月初五这一天，不如说是针对的五月这一特殊的月份。发生在各地祭祀瘟神的习俗，应当与我们前面讲到的古人对五月是“阴阳争，死生分”的月份，是一阴初起的月份这些观念相关。另一方面我们还应当看到，古人们在这样的时期祭祀瘟神的背后，有着千百年生活积淀的智慧。因为从五月开始，人们的生活进入了一年最热的一段时期，这也是流行病、传染病相对比较易于发生的时期。

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