我国古代提出人性恶学说的是哪位

我国古代提出人性恶学说的是哪位

我国古代提出人性恶学说的是荀子。

荀子所论及的人性，其本质恰是无所谓善恶的本始材朴的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜，他的思想对后世今天的意义都是值得我们去思考的。

性恶论：中国古代人性论的重要学说之一，认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性向善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。

我国古代第一个皇帝是谁

秦始皇是中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，秦始皇嬴政出生于赵国首都邯郸，秦庄襄王之子，三十九岁称皇帝，在位三十七年。秦始皇是中国历史上第一位实现华夏大一统的铁腕历史人物，实现统一后秦始皇放弃了夏商周“天子”的尊号，采用曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号。秦始皇不光是中国历史上的第一位皇帝，也是世界历史上第一个自称皇帝的人。秦始皇在中央创建皇帝制度，实行三公九卿，管理国家大事；在地方上废除分封制，代以郡县制，同时又书同文，车同轨，统一度量衡。他把中国推向了大一统时代，为建立专制主义中央集权制度开创了新局面，对中国和世界历史产生了深远影响，奠定了中国两千余年政治制度的基本格局，被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。

我国古代礼仪的含义和精神实质

中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大类。

政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。

在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制。礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。

“三礼”的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。