中国古代十大男宠之龙阳君

中国古代十大男宠之龙阳君

男子间的同性恋为什么称为“龙阳”呢？这其实是有典故渊源的。中国的纪传体为编撰体例的史书中有记载的第一个同性恋就是龙阳君，其美貌一绝、文武双全，让美女都黯然失色。今天就让民族文化带我们看看龙阳君的故事吧。

龙阳君生活在大约前243年前后的年间，是魏王的男宠，像美女一样婉转媚人，得宠于魏王，后宫美女在他面前都黯然失色。龙阳君是中国正史上第一个有记载的同性恋，龙阳之癖也成了同性恋代名词的一种。

有一天，他陪魏王钓鱼，钓得十条大鱼，不觉泪下。魏王问他何故伤心，他说：“我刚钓到鱼时很高兴，后又钓了一些大的，便想把前面钓的小鱼丢掉。如今我有幸能与大王共枕同寝，但四海之内，美人甚多，闻知臣得幸于大王，必定打扮得花枝招展来向陛下献媚，臣就像前面钓到的小鱼一样，也会被抛弃，臣怎能不哭呢？”魏王听了很感动，便下令：四海之内，有敢向我介绍美女的，就把他罪灭九族！

由此看来，帝王身边所宠爱的人，他们施展谄媚阿谀的手段，也是理所当然的；他们掩护自己的办法，也是非常完备的。现在从千里之外有人想进献美人，可献来的美人，难道一定能够受到宠爱吗？假如能够得到宠爱，国君也未必都会听从那些进献美人的人。而国君身边受宠幸的人，都抱怨那个进献美人的人，他们只见到有祸，而没有见到有福；只见到有怨恨，而没有看到恩惠，这并不是运用智谋的办法。

求取封君是战国中后期普遍流行的政治思潮。张仪在游说魏王时就曾经指出说：人多奋辞而少何信，这是因为说诸侯成功就可以“封君”，所以天下的游说之士“莫不日夜虱腕？目切齿以言从（纵）之便，以说人主”。这条材料生动地描述了人们为求取封号已经激奋到了何等的地步，而且反映出在当时求取封号的人不是少数。《经法·国次》篇说：灭掉一个国家之后，“列（裂）其地土，以封贤者，是胃（谓）天功”。

这里不仅鼓吹裂土分封，而且从理论上将其上升到“天功”的高度，谁悖逆这样做，谁就是违反天意。于是国君们纷纷“举其秀土，而侯封之”，魏王甚至将自己的爱妾也封为龙阳君。他的真实姓名不知道。从战国策的记载看来他应该是婉转媚人，颇有心机的吧。龙阳自此成为男同性恋的代称，现在有很多针对同志的会所，比如龙阳国际会所等。

据史载，龙阳君不仅艳名远播，同时也是魏国数一数二的剑术高手，对政治有极高的敏感性，也经常代表魏国出使他国，完美地完成任务，同时兼具美人、计谋家、武术家、外交家等多重而复杂的身份。他的努力成果是显而易见的，后来诸多的徒子徒孙虽然有倾城倾国的、有独得君王一生爱怜的，但是大多死于非命。但是龙阳君在魏安王死后，仍然地位稳固，被新君倚重。最重要的是，在后来秦灭六国的过程中，其人消失于一切记载之中，生不见人死不见尸，大有可推敲的余地。

中国古代戏曲经典剧目有哪些

中国古代戏曲经典剧目有以下三个：

1、现存最早的南戏剧本《张协状元》。《张协状元》是一出婚变悲剧。写书生张协在考中状元后，不认结发之妻。后其妻被一高官收为义女又被许与张协，其妻对张羞辱一番后，夫妻和好。

2、关汉卿的《窦娥冤》。《窦娥冤》是一出悲剧，王国维称之为“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”，为关汉卿的代表作。写窦娥年轻守寡，与婆婆蔡氏相依为命。波皮张驴儿欲用毒害死蔡氏以霸占窦娥，却误将其父毒死。官府听信张之诬告将窦娥处斩。临刑时，六月飞雪以示其冤。

3、《水浒记》写宋江故事。梁山头领晁盖寄给宋江的信为其妾阎惜姣得去，阎以此要挟宋江写休书要改嫁张文远，宋怒而将其杀死。宋江因此获罪，但被梁山好汉救上山去。阎惜姣也将张文远索了命去。

中国古代人口可以买卖吗

奴隶社会中奴隶、战俘、因获罪被分给贵族、有军功的人为奴的像商品可以自由买卖，平民以上一般不可以被买卖，如因为债务等原因卖身后即入奴籍，归主人自由买卖。封建社会中，有功名和贵族家的主子小姐除非因为家族获罪被判充作奴婢的一般不可以买卖。这是红楼梦里巧姐被贾环卖给王爷做妾，王爷家不敢要的原因。

什么桥是中国古代悬索桥的代表

泸定桥又称铁索桥，位于四川省泸定县大渡河上，相传康熙帝统一中国后，为加强川藏地区的文化经济交流而御批修建此桥，并在桥头立御牌。该桥始建于1705年，建成于1706年，是中国古代桥梁建筑的杰作，是国务院首批公布的全国重点文物保护单位。

哈尔滨霁虹桥位于哈尔滨道里区和南岗区及道外区的分界点，是横越松花江的滨洲、滨绥铁路跨线桥，更是全哈市的交通枢纽和咽喉地。1986年，霁虹桥被定为一类保护建筑。2008年被定为哈尔滨市文物保护单位。