为什么日本女生喜欢咧嘴笑

为什么日本女生喜欢咧嘴笑

日本女生的脸型适合咧嘴笑，并且咧嘴笑可以使人整体更为可爱。通常来说日本女生最喜欢听到的夸奖不是美人或漂亮，而是可爱。但是在中国文明夸女生好看一般会说你好漂亮、皮肤好白、眼睛很大，很少会说：你笑的好甜”。日本式假笑基本眼中都带有笑意的！日本人对女生的审美不是美，不是漂亮不是性感，要的是可爱要的是元气满满，文化因素所以她们的笑价值不在于展示自己的美而在于展示自己的快乐，并且使对方也感受到快乐对于美的标准不是仪态端庄的假笑，而是真！所以看起来她们的笑更真实。

为什么日本歌曲里面会经常出现英文

有很多西方过来的词汇是日文中没有的，日本人就将这些英文单词直接转化为片假名，也就是按照日本的发音方式读这些英文单词，日本对于外来语言接受力也挺强，至于他们的发音么，只能说是地方特色了。

为什么日本的和尚能够结婚生子呢

说起和尚，我们印象中是遁入空门，隔绝一切的七情六欲，一心向佛，只吃肉食。不过相比于六根清净的中国和尚，日本的和尚却可以娶妻生子。本期的民族文化，告诉你原因。

公元6世纪，佛教从朝鲜半岛传到日本，在短时间内迅速发展。日本人民参与佛教热情如此之高，倒不是因为都有“慧根”，而是当时日本的国家政策使然——大约在同一时期，日本推行“大化改新”，系统性地向唐朝学习，推行名为“班田收授法”的税收制度。想法很好，但由于日本当时农业生产力不行，唐朝的税率照搬到日本后一下子变得让人难以承受，而崇佛的推古天皇曾经下令僧人可以免税，这么一搞，觉悟不高的日本老百姓恨不得全体都出家了。到了公元8世纪，高句丽使者访问日本，看到的已经是“僧尼半天下”的奇观。如此庞大的僧众群体，滥竽充数者当然甚多，大量动机不纯的“出家人”在寺里喝酒吃肉，僧尼合宿，尼姑怀了孩子就回家待产，等奶完孩子就回来继续念佛（躲税）。这种僧人除了剃了个光头，完全看不出哪里像出家人。

面对这种状态，当时的天皇不是没想过对策。着名的“鉴真东渡”动机就源于此。这个动机其实从记载鉴真东渡的典籍《唐大和尚东征传》的书名中就可以看出端倪，所谓“东征”，并不是说鉴真率领着一票唐军打到日本去，古文中“征”有“正”之意，“东征”是说鉴真的到来让风气为之一正。鉴真所修习的律宗本来就以持戒甚严着称，正是日本政府想引进的“专门性人才”。

鉴真东渡是中日文化交流史上的一大高峰，但日本佛教纪律是否真的“为之一正”实在可疑。自公元10世纪以后，班田收授制度与昙花一现的天皇中央集权在日本同时解体，靠边站的天皇彻底丧失了整肃僧尼纪律的能力和意愿。而在风雨飘摇、每个人地位都朝不保夕的幕府时代，日本贵族们自己也养成了没事儿就出个家避祸的习惯，藤原道长、九条道家、后白河法皇、北条时赖、足利义满等等风云一时的掌权者都曾出过家。领导们在寺庙里当然该干吗干吗，谁都不敢管。

日本的佛教是从唐朝的中国传入的。自南朝梁武帝笃信佛教，推崇禁欲，下令禁止和尚吃肉、戒色。因此唐朝时期和尚是不可以结婚生子的，传入日本的佛教当然也有这条清规戒律。虽然日本很多人通过出家逃避税收，逃避外戚，但是当和尚之后还是有戒律不能娶妻生子的。直到净土真宗的创始人亲鸾推翻这条戒律。

亲鸾出生于平安时代末期一个贵族家庭，九岁被送入比叡山做和尚，后遭到流放，于是娶妻生子并过着普通人的生活，为此遭到了许多辱骂与责罚。但是他认为成佛并不需持戒，只要坚持信念不断修行就能成正果，并将这种行为称为“肉食妻带”。这种观点受到了民众欢迎，亲鸾被赦免之后，净土真宗也广泛推行开来。而后虽然日本有禁止，但是很快就解禁，《肉食妻带的解禁》就是这个命令。1872年，明治新政府颁布了《肉食妻带解禁令》，宣布“僧人今后无论蓄发、娶妻、生子、食酒肉，皆听从自便”，但同时政府不再发放给各寺庙补贴。这则表面上解放僧侣的法令，真实目的是为了打破“檀家制度”，彻底淡化佛教在民众中的影响力。

为了巩固政府的《肉食妻带的解禁》法令，政府还允许僧侣可以继承，当破戒生子以后，孩子可以继承父业成为日本职业僧侣。由此就变成今天日本和尚可以娶妻生子的情况。