惟妙惟肖的裕固族刺绣文化

惟妙惟肖的裕固族刺绣文化

刺绣是中国古老的传统文化之一，在华夏大地上刺绣工艺都得到了很好的传承，由于各地的风俗文化不同，所以当刺绣工艺流传到各地后都被加入了当地的民族特色。裕固族的刺绣也加入了本民族的特色，那么，对于裕固族的刺绣文化你了解多少呢？下面的裕固族文化为你带来更多内容，一起来看看吧。

裕固族民间刺绣有着自己独特的艺术风格，图案纯朴、色彩艳丽、构图简洁、造型夸张、针法多样、绣工精致。这些来自民间的刺绣艺术品，大都出自农村劳动妇女之手。这种传统的刺绣技艺往往是通过家传、互相之间的交流而得以延续的。

裕固族民间刺绣有的写实，有的浪漫，有的夸张，创造出无数既富有装饰趣味又有浓郁的乡土气息的刺绣工艺品来，显得率真、纯朴、热烈、犷野．民间歌云：“八岁学针线，十三进绣房，进了绣房绣鸳鸯，百样故事都绣上”。

刺绣是裕固族妇女尤其喜爱的手工，主要表现在裕固人的服饰中。裕固族妇女的刺绣工艺多采用刺绣、锁绣等方式。裕固族姑娘自幼受到父母的熏陶和教授，从小就学会了用绣针，随着年龄的增长，又逐渐学会了看样、布局、画线、配色、锁边等刺绣程序。

她们在日常交往中交流刺绣技艺，把自己的服饰装扮得十分绚丽多彩。裕固族妇女的刺绣主要表现在服饰、领带、帽子、布鞋、袜底后跟、鞋垫、腰带、荷包、香包、针线包、烟袋、手绢、帘巾、枕头套、刀鞘套、火镰套、毛巾、头巾等物品上，刺绣内容大多是花鸟、龙兽、家禽、太阳、月亮、山川和各种几何图案，而且构思采用形象与夸张化的奇妙手法，显得绚丽、美观、大方、自然。

解放初期的刺绣艺人现在大多已年近古稀，传授给后人的手工技术也不多，因此，这些珍贵的刺绣手工技术已经面临“断线”的危险境地，需要尽快抢救、挖掘和整理。据说，裕固人曾在民间把刺绣艺人称作“玛尔简”（珍珠），意为非常珍贵。这些享有“珍珠”美誉的刺绣艺人有安桂兰、安秀玲、安月梅等，出自她们手中的刺绣手工艺部分珍品，还被收藏在甘肃省肃南裕固族自治县民族博物馆。

惟妙惟肖的翼城花鼓艺术文化

花鼓戏相信大家并不陌生晋南地区的花鼓戏是别具一格的，不同凡响。翼城县位于陕西省南部，翼城花鼓西也被我们称为“闹花鼓”，是一种表演形式非常丰富的剧种。那么，大家对于这种花鼓戏艺术文化有多了解呢？

接下来，就让我们随着小编的角度一起从城市文化的角度一起来寻找答案吧！

翼城花鼓得到艺术特色

翼城花鼓动作粗犷，节奏欢快，情绪热烈，风格淳朴。打花鼓是翼城县各种节日庆典活动中必不可少的内容，新春佳节是花鼓表演的高潮时节，当地流传着这样一首民谣，“正月初一到十五，翼城东西南北走，百岁老翁五岁童，花鼓打的震天响”。

翼城花鼓的表演形式主要分为两种：一种是进行表演，每逢有重大的节庆活动，在大街上边走边打，进行游行表演，动作简单，节奏舒缓，往往适合扭秧歌、抬花轿等民间社火节目配合在一起表演；一种是场地表演，场地表演也分为两种形式，一种是在进行中走到围观人群密集的地方就停下来表演一番，这种情况下的表演一般都要露两手绝活，所以又叫斗花鼓，场地表演另外一种形式是广场表演。

翼城花鼓的乐器比较简单，有花鼓、大苏锣（也叫“背花锣”或“大锣”）、呆锣（也叫“斗锣”或“引锣”）、小战鼓（俗称“救鼓子”）等。曲牌则有“五流水”、“花流水”、“五槌”等，唱腔多为当地民歌，一般由花鼓手和女苗子领唱，众人齐和。当地民间艺人介绍，通常花鼓称之腰鼓，在翼城县叫花鼓原因有二，一是当地鼓的样式多，另外打鼓的花样也多。一个鼓手最多能背八个，击打的手法有转身鼓、浑身鼓、馒头鼓，还有边鼓等。

翼城花鼓的动作特点很鲜明，其中，鼓的动律为上身灵、下身沉，上身动作变化多样，下身则多用“大八字步半蹲”、“弓箭步”。移动时常用蹲、蹦、跳、碾、转，动作幅度大、速度快，在同一节奏里姿态变化万千，显得热烈奔放、刚健有力、活泼欢快。尤其是群鼓飞舞更是气势宏伟壮观，表现出浓郁的乡土色彩。另一个明显的特点是花鼓手的动作、神态酷似猴相，如晃头、耸肩、颤跳、瞪眼以及上杠的集体造型都形似活猴，诙谐风趣、机敏灵活。相比之下，手持花扇及手绢的女苗子显得格外轻松愉快，踮脚跟碎步慢行，穿梭于花鼓手之间，为花鼓舞增添了色彩。

凡逢有重大的节庆活动，翼城花鼓总要乘机亮相，尽情表演一番。此时，鼓手们精神抖擞，在街头边走边打，动作大方，鼓点整齐，节奏舒缓，往往与秧歌、抬花轿等民间社火节目配合在一起表演。1999年，翼城花鼓在北京天安门广场国庆50周年的大型庆典活动中大展风采。2005年，翼城花鼓被列入首批国家级非物质文化遗产保护项目名录。2009年，翼城因花鼓被国家文化部授予“中国民间文化艺术（花鼓）之乡”。其间，翼城花鼓还多次受邀参加全国及世界各地的各种表演活动。

惟妙惟肖的妙是什么意思

1、【字词释义】妙：精妙。惟：非常。肖：相似。形容描写或模仿得非常逼真。

2、【近义词】：栩栩如生。【反义词】：画虎类犬。

3、成语出处：清·蒲松龄《聊斋志异·各本序跋题辞〈读聊斋杂说〉》：“形容惟妙惟肖，仿佛《水经注》造语。”

惟妙惟肖的汉族狮子舞文化

汉族文化博大精深，汉族狮子舞是原始生活中模仿动物的动作而形成的。狮子在所有动物中是王者的地位，这也表明人们对强大力量的追求，同时也是对大自然的崇拜之情。

狮子舞是由人们仿制出一种狮子服饰，需要两个人配合完成的舞蹈，它是人们一般在盛大喜庆的节日时表演的。

汉族《狮子舞》自汉代由西域传入的假形舞蹈。新春之际在霹雳炸响的爆竹声中“舞狮”，逐渐成为人们避邪免灾、吉祥纳福不可或缺的形式。形态可掬、温文尔雅，以表演戏球、踩踏板，与人亲昵似猫的“文狮”和矫健迅猛、虎视眈眈，以高难杂技性表演为主的“武狮”，基本成为北、南两方风格廻异的两种“狮舞”形式。

汉族舞蹈

“狮舞”除以上表演形态外，还有至今流传在陕西省城固县的“狮舞”一绝：“笑和尚耍狮”。这个由笑和尚与被玉皇大帝贬到人间赎罪狮子间的戏剧性表演，过去达108段之多。其表演既可令人啼笑皆非，又可见人性化狮子的精彩表演，是当地人们春节时最为盼切的节目。

其中，最精彩的段子《懒婆娘抢场》，是述说秋收时节，人们都在忙于打麦扬场、收获归仓。而由大头和尚扮演的“懒婆娘”，却早上起来磨磨蹭蹭地穿衣洗脸、梳头打扮，拿着镜子左照右看，懒得去场院干活。

而在为尽快赎罪狮子的多次催促下，懒婆娘才百般无奈地挑起箩筐来到场上。由于勤奋狮子的帮助，麦子很快打完了一半，这时懒婆娘的困劲儿又上来了。天有不测风云，忽然雷声滚滚，但懒婆娘倒在席子上竟打起鼾来，丝毫不顾风雨将至。

狮子看着即将被雨水冲走的麦子，心急如焚催促着懒婆娘赶快起来，但难以生效。狮子在忍无可忍之下，只得用利齿去咬她的脚跟、扯她的席子，才把懒婆娘叫起来抢收完场上的麦子。懒婆娘与狮子在表演中内心情感的细腻刻画和反串懒婆娘惟妙惟肖的作态，达到引人入胜的地步。表演完毕，笑和尚还以各种姿态展现写有祝贺吉庆语言的字幅向人们祝贺新春，迎来人们无限的欢喜与欣慰。

临北狮子舞，主要北乡及周边乡镇。临北狮子舞兼有南北方狮子舞的特点，形神兼备，带有浓郁的淮河文化特色，属中间地带的狮子，颜色以青为主，又称绿狮。舞蹈动作欢快简捷，配器生动流畅，通过狮子的扑、闪、腾、挪，把狮子的兽性与灵性表现的淋漓尽致，舞狮人通过抓痒、亲昵等动作，把狮子的喜、怒、哀、乐喧染得恰如其分，通常有单狮表演、双狮及4只狮子以上的群狮表演。

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