为西昌地区添上神秘色彩的邛海民间神话传说

为西昌地区添上神秘色彩的邛海民间神话传说

邛海，古称邛池，属于新世纪早期断陷湖。位于四川省西昌市。邛海是四川第二大淡水湖，是四川省十大风景名胜之一。邛海水质清澈，是不可多得的地方。而在这么美丽的海下也有一个故事，这个故事为邛海增添了神秘的色彩。本期的地区故事带你了解邛海的故事。

远古的时候，有一座名叫梓潼的县城。

梓潼城外，住着家境贫寒的一家三口。父多病，母体弱，儿子名叫童林山，是一个远近有名的孝子。父亲的病，一天一天地加重，不久就告别妻子和儿子，离开了人世。

从此，孤儿寡母相依为命。每天一大早，儿子童林山就怀揣着母亲为他特别做的一个饭团，去山上砍柴，变卖后以维持一家两口的最低生活。天天如此，月月如此，年年如此。

童林山常在上山砍柴路旁的一口水塘边的大石上磨刀。一天，他磨好刀后，为了试一下砍柴刀的锋刃，不小心手指被割破了，鲜红的血滴到水塘里。用土办法包扎好伤口后，他继续上路，去完成他一生一世砍柴换钱买粮、供养老母的使命。

当下午童林山背着一大捆柴，回到他常磨刀的大石旁歇气，吃饭团时，看见一条暗红色的蛐蟮，向他游来，并说：“我是你的鲜血变化成的。”于是在他吃饭团的时候，就分一些丢进水塘，让蛐蟮享用，每天这样。随着蛐蟮一天天长大，食量也与日俱增，童林山尽量满足。

可是，到了后来，蛐蟮要吃一个饭团的大部分；最后童林山只能吃到一个饭团的几粒，而其他都给了蛐蟮，他又要继续砍柴为生，实在饿得慌难以为继。

一天，当童林山同往常一样在水塘边歇气时，他把一个饭团都给了蛐蟮。他说：“蛐蟮，不是我舍不得给你吃，而是我家里穷，要供养老母，实在没有办法，请你原谅啊。”

当天晚上，童林山思来想去，睡到半夜，才进入梦境。他梦见那条暗红色的蛐蟮，对他亲切地说：“是你的鲜血孕育了我，是你的饭团哺育了我，才让我渐渐长大，你是我的大恩人啊，我一定要报答你的养育之恩。恩人啦，明天，你把堂屋打扫干净，把耗子洞也堵了，晚上我会给你一个惊喜。”

遵照蛐蟮投的梦，童林山母子起床后将堂屋打扫干净，把耗子洞堵了。当晚好像无事，第二天起床后一看堂屋，母子又惊又喜，原来是满堂屋的谷子一片金黄。

他们喜的是，这下有吃的了；他们惊的是，这么多谷子蛐蟮是从哪里弄来的，万一……果不其然，母子俩随后就听说，村里的财主田中的谷子一夜之间就没有了，又发现从田间到童林山家的路上，散落了一些谷粒，于是财主就派人到童林山家来察看。

当来人发现这满堂屋的谷子后，就回去报告了财主。于是，财主把童林山母子告到了县衙。平时，县令置案件于不顾，这回因是本地有名的财主报的案，不办似乎说不过去，于是，就派了四个听差前去捉拿童林山母子。

这母子俩被押到县衙大堂说：“我们没有偷财主的谷子。”县令问：“那你家满堂屋的谷子是从哪里来的？”没法，童林山只好把蛐蟮投梦的经过说了一遍。县令听后，就说：“畜妖倡盗，这还了得！”随即，将这母子俩打人死牢。叫师爷写了文书，往上呈报，又请财主明日到县衙开堂会审。

面对如此冤情，这母子俩左思右想，翻来覆去，总是睡不着。快要天亮时，他们才勉强入睡。

刚睡着，童林山就见一条青龙向他游来，在身边停下后说：“救命恩人别怕，我是那条蛐蟮变的青龙。本来为了报答你的养育之恩，我把财主家田中的谷子给了你家，没想到反而连累了你们母子，真是对不起啊。

不过，明天县衙大堂会审时，不用大刑则罢；如用大刑，大堂内就会立即长出三棵手臂粗、一人多高的竹笋，你与你母亲一定要分别抱紧两边的竹笋，你用脚使力蹬断中间的那棵笋子，就会冲出一股大水，洪水朝天，将梓潼城淹没，把贪官和财主们淹死，你母子俩骑在我的背上，就能脱险。”听了青龙的话，童林山说：”这倒是一个好主意。不过，这梓潼县城还有很多普通百姓，他们怎么办？”

青龙说：“这，我已经想好了。离开你后，我就去城中普通百姓家一一投梦，让他们悄悄离开县城。”听了青龙的这一番话，童林山才放了心。

第二天，开堂会审，因为县令蓄谋已定，要对童林山母子动用大刑。正当这时，会审大堂果然长出三棵大竹笋，童林山母子按青龙投梦的说法，迅速分别抱紧两边的竹笋，童林山用力蹬断中间的那一棵竹笋，突然间，一股大水冲天而起，县令命人堵水，可哪里堵得住，甚至越堵水越大，很快将县令与财主冲走了，青龙游到会审大堂，将童林山母子救走，梓潼县城被一片汪洋淹没，成了水下之城。

对这，有诗为记：

恃势凌人不可为，无辜母子遭酷刑。

含冤受屈泯天理，神龙震怒殃梓城。

诸后身亡同此邑，万家乞命岂在斯。

海波平陷四十里，还我当年受万罹。

后人为了纪念童林山母子，还在岛上修了一座亭子，名叫“海心亭”。那淹没梓潼县城的一片汪洋，就是现在的邛海。据说，在天明水清、风平浪静之时，人们还能隐隐约约地看到，海底上被淹没了的梓潼县城墙，或者四楞四线的大堂宝顶、黄瓦屋脊……

【结束语】中国，被称为龙的故乡。有关于龙的神奇故事，都为人们津津乐道。而关于邛海的传说也不只这一个。但是，至今为止邛海之下到底有没有一座古城，这还是一个迷团，等待着人们去探索。

具有宗教色彩的藏族唐卡是什么东西

藏族是中国的一个少数民族，也是有着非常久的历史。藏族算是我们生活中比较常见的一个民族，在不少的乐团以及春晚节目上都有着藏族人民的表演，更有着一些独特的民族特产。

那么，本期藏族文化一起了解一下藏族唐卡。

唐卡是藏语音译，意为布画。它是传统藏族绘画艺术的一种形式。其分类方法较多，按大小和张挂方式，可以分画片唐卡和卷轴唐卡；按色泽可分为彩（色）唐，金（色）唐，黑（色）唐，红（色）唐，淡（色）唐，浅（色）唐六种；按制作方法又可分为绘画唐卡、堆绣唐卡、刺绣唐卡、印刷唐卡、织锦唐卡、和缂丝唐卡6类。

但总的来说，卷轴唐卡类的彩色绘画唐卡数量居多。卷轴唐卡上有天杆、下有地轴，地轴两端有轴头，与中国内地传统轴画类似。唐卡画芯一般都用彩缎装裱，画面上多用大小相同的丝帛覆盖，丝帛上端连于天杆，悬挂唐卡时将其掀起。丝帛盖面在卷起唐卡时，能有效保护画芯不被磨损。

唐卡，也叫唐嘎，系藏文音译，是用彩缎织物装裱成的卷轴画。是富有藏族文化特色的一个画种。“唐卡”的画芯和装裱都离不开棉、麻、丝、帛这些农业文明的成果。“唐卡”画源于寺院，它的传承历史与甘南拉卜楞寺院喜金刚学院传授有直接联系，属纯宗教事务类的师徒相传。

唐卡起始的准确年代，至今尚无定论，但它源于壁画是毋庸置疑的。有学者认为：最早的唐卡是绘制在兽皮之上的，它应起源于牧业文明的雅砻文化时期。但我们认为它至多是唐卡艺术的萌芽。真正意义上的唐卡，画芯和装裱都离不开棉、麻、丝、帛这些农业文明的成果。所以唐卡的起源应是在松赞干布从雅砻迁都逻些（拉萨）之后。

因为在这之后，西藏藏族地区，才真正进入农业文明时期。五世达赖所着的《大昭寺目录》记载，松赞干布用自己的鼻血绘画了一副白拉姆女神像。这个故事的真实性已无从稽考，然而唐卡艺术在此时兴起则是完全可信的。因为松赞干布定都拉萨，一方面农业文明为唐卡的创作准备了基本的物质材料。

再有文成公主进藏，带来了先进的中原文化，布、帛、丝、麻也大量涌入藏区；尺尊公主进藏，则带来异域文化。总之，西藏与外界的交流大大加强。在西藏长期发展的苯教文化和摩崖石刻艺术，也为唐卡的诞生奠定坚实基础。松赞干布将佛教引入西藏，并对之大力扶持和发展，宗教生活的需要，也催生和发展了唐卡这种绘画艺术。

“唐卡”画具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格。对研究藏民族民间和宗教艺术均有一定的社会价值和学术价值，同时具有可供世人观赏和收藏的价值。

“唐卡”画源于寺院，它的传承历史与甘南拉卜楞寺院喜金刚学院传授有直接联系，属纯宗教事务类的师徒相传。甘南“唐卡”多在纯棉布上绘制，也有在羊皮上绘制而成的，有丝绣和绸贴丝缝的或版印的单色唐卡，用各色绸缎镶边，面上罩有薄绸和装饰飘带，下端有黄铜和白银装饰的木轴，以便卷展。画幅大小不一，大者几十平方米，小者不足零点一平方米。它的绘画颜料多为旷物质和金银等。

【结束语】文成公主进藏是中华民族历史上的一块不可磨灭的里程碑，它代表着我们文化的进步。在之后的历史长河中藏族的文化不断被内陆吸收学习，藏族唐卡也是非常有收藏价值的。

带负面感情色彩的成语有些什么

1、杞人忧天：意思是不要去忧虑那些不切实际的事物。

2、夜郎自大：比喻人无知而又狂妄自大。

3、邯郸学步：比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。

4、滥竽充数：比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。

5、掩耳盗铃：比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。

画色彩的具体思路

1、起稿时先用铅笔、炭条，或直接用颜色确定位置和比例、物体间的前后关系和空间距离。不要画得过重，更不要用橡皮擦改，以免损坏纸面，而影响着色效果。2．铺大色调 观察好整体色调和大色块关系，尽快地薄涂，淡淡地铺第一遍底色。一般都从远到近，先画背景。要根据新鲜的色彩印象大胆落笔，注意不要把定稿的色线盖去太多。3、在铺完第一遍底色之后，一般要待底色干后才开始具体塑造，这是由于绝大部分的第一遍底色最后都要被覆盖的。要用较饱满的色彩，从画面的暗部着手，从主体物着手，具体地描绘物体的特征。4、在整体的统一中去表现细节，主要是对于位置在前面的主体物，要做深入仔细的描绘，以表现物象特征和质感。5、在完成了细节之后，又回到整体的观察和比较。对于过分追求的细节刻划而破坏了整体色调的，必须调整、修改和加工。要注意物体的前后关系，前面的要具体，色彩丰富，远处的相对要简略、概括。