独龙族简介

独龙族简介

1、独龙族是中国人口较少的少数民族之一，也是云南省人口最少的民族，使用独龙语，没有本民族文字。独龙族原有原始群婚的习俗，现已不存在。男女均散发，少女有纹面的习惯。独龙族人相信万物有灵，崇拜自然物，相信有鬼。独龙族，人口约7000人（2010年人口普查数据），主要分布在云南怒江州贡山独龙族怒族自治县。独龙族主要分布在云南省西北部怒江傈僳族自治州的贡山独龙族怒族自治县西部的独龙江峡谷两岸、北部的怒江两岸，以及相邻的维西傈僳族自治县齐乐乡和西藏自治区察隅县察瓦洛等地。缅甸境内也有不少独龙人居住。

2、独龙族的族源及民族的形成，时至今日还没有较为清楚的脉络及线索，但从语言系属上来看，作为汉藏语系藏缅语族的独龙族，应当来源于氐羌族群。归纳其民族内部所流传的传说，则主要有两种：一认为独龙族是土著民族。二认为独龙族最初居住在怒江一带，后因出猎偶然来到独龙江河谷，看到这里不仅有宽阔的猎场，而且还有较为平坦的台地，便陆续迁居至此，并逐步由北向南发展。在独龙族约15个氏族中，有8个氏族的传说都说来自怒江。而且从语言以及过去曾有过的文面习俗等文化特征来看，独龙族与贡山的怒族也很相近。

独龙族民歌的别样风情

独龙族人喜欢歌唱，很多史诗、传说、歌谣等，都是通过歌唱，一代又一代地继承和流传。独龙族文化中，虽然独龙族民族比较小，但民歌种类很多。如今的独龙族也有很多新民歌不断涌现。我们一起去体验下独龙族民歌的别样风情。

独龙语称“门租”，为曲调之意，是各种民间曲调的统称。每一种曲调都可以演唱较为广泛的题材。各种不同的腔调尚未形成较明确的歌种称谓，只能从唱词内容及演唱形式来进行分类。

独龙族喜歌乐舞，特别善于通过“唱”和“跳”的方式来表达自身的思想感情，倾诉内心的喜怒哀乐。逢年过节、婚丧嫁娶、起房盖屋、欢庆丰收等重要场合都要载歌载舞、唱歌对调。歌谣大多有感而发、简洁明快。

一般分为两大类：一类被称为“普”，语言含蓄难懂，讲究字数齐整，上下两句相同而对仗。演唱时融诗歌舞为一体，边跳边唱，踏歌而行。又因具体内容不同而细分为迎新年时唱的“老社普”、过年节时唱的“卡尔江普”、盖新房时唱的“球木普”、办丧事送亡魂“阿细”时唱的“阿细普”等。另一类称为“门竹”，通俗易懂，极具生产生活色彩。两类歌谣都有对唱、合唱和独唱等形式，是独龙族人民生活中最喜闻乐见的一种艺术活动。

独龙族是个喜歌乐舞的民族，无论是生产、收获、狩猎、建房、求婚、节庆、都喜欢通过歌舞来表达自己的感情，倾述内心的喜怒哀乐。

独龙语称歌谣为“曼殊”，大体可分为叙事歌、劳动歌、情歌、习俗歌和生活歌等。仅以习俗歌一类而言，所反映的社会生活内容很广泛。比如，反映婚姻习俗的有《劝嫁歌》、《配亲歌》；反映宗教信仰的有《猎神歌》、《剽牛歌》等。这些歌充满了生活的情趣，倾注着独龙族人民纯洁真挚的感情，和对美好生活的向往。独龙族有本民族史诗的民歌《创世纪》。

在独龙族传统的风俗活动中，如年节、婚事、探亲访友等，均要进行相应的歌唱独龙族的婚姻关系是实行严格的“氏族环状外婚制”，亦称“姑舅婚”。订婚时，男方父母和亲戚到女家提亲时要唱《提亲调》，整个提亲过程都在歌声中进行。结婚时，更是通宵达旦在屋内围着火塘进行歌舞活动，祝贺新婚。

独龙族居住的村寨之间，交通不便，偶尔有亲朋来访，则被视为吉祥欢乐之事，除盛情款待外，还要互相对唱酒歌《探亲访友调》，以示欢迎，其基本歌腔为：山歌、情歌独龙族中普遍流行着一些短小简朴的山歌和情歌性质的民歌，其中以情歌内容居多，特别是青年男女对自由婚姻的向往和对情人的思念。这些曲调有的自由流畅，旋律优美，有的则较为规整、节奏鲜明。

虽然民族很小，但歌种很丰富，曲调也不少。有着非常珍贵的人文价值、历史价值、民族学价值或者音乐艺术的价值。随着时代的变迁，如今的独龙族也有许多新民歌不断涌现，与独龙族的祖先一样，他们依然用歌声来讲述自己的生活，这是一种自由幸福的新生活。

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具有独龙族风情的剽牛舞

每个民族都有自己的风土人情，都有自己的特色。有些民族的传统文化被很好的传承下来。剽牛舞是独龙族祭祀剽牛过程中跳的一种象征性舞蹈，具有一定的代表性。在独龙族文化中，独龙族剽牛舞具有民族文化底蕴的神秘性，跟小编一起来了解下独龙族的剽牛舞吧。

“怒哇德噜拉姆”为独龙语，“怒哇”指“剽牛”，“德噜”含有“召集全体氏族成员聚会”之意，“拉姆”为“舞”，全句意为“剽牛召集全体氏族成员聚会舞”，简称为“剽牛舞”。

在马库、巴坡一带有“剽牛舞兴起”的传说：独龙江流域曾流行过一场瘟疫，人们恐惧万分，便请巫师打卦问卜。测势的结果是因为人类过上太平日子后，忘记了向各位神灵祭供，天神为此发怒便降下了这场瘟疫。人们急忙献粮献酒，并拉出几头牛“剽牛祭天”。祭仪中，人们敲起铓锣，跳起舞蹈。经过几天几夜的狂舞，终于感动了天神，收回瘟疫。事后人们认为舞蹈挽救了众人的生命，便以舞蹈贯穿“剽牛祭天”的整个活动过程。

独龙族“剽牛祭天”，多由某个较富有的人户，以个人的名义召集和组织全村寨的族人，以及远居各方的亲朋好友，来参加他所举行的“剽牛祭天”仪式。主人首先向族人传出剽牛的日期，向远地的亲朋发出邀请的木刻信息。活动前一夜，主人家准备好所需的食物、水酒，恭请巫师和寨中有威望的男性长者，来为家人祝福、祈祷、驱邪、撵鬼、祭祖。来者先用歌声颂扬主人的美德，预祝其家人前程灿烂幸福，祈求神灵使氏族通过剽牛兴旺发达。

过去，剽牛舞必须在祭祀活动（特别是剽牛）中跳，其他如结婚和娱乐场合、喜庆场合都不能跳。因为独龙族心目中剽牛舞属于宗教祭拜项目，如果不举行“剽牛祭天”跳剽牛舞会遭到神灵的惩罚。如今个别地方的年轻人在娱乐场上，也大胆地跳起了剽牛舞。这一举动，使剽牛舞从祭祀舞蹈演变为自娱性民俗舞蹈。

剽牛舞共有五十多个套路，大多数在剽牛舞场内进行。剽牛舞内容极为丰富，其中有反映劳动、生活的“搓小米舞”、“洗衣舞”、“刀舞”；有反映对自然界崇拜的“望星星舞”；有反映喜悦欢乐心情的“欢跳舞”、“蹦蹦跳舞”、“铓锣舞”等；有反映狩猎劳动生产和模拟动物的“乌鸦舞”……这些具有特色的舞蹈艺术，如一幅幅通俗画卷，向人们展示着独龙族先民劳动、生活的历史情景。

剽牛舞的基本动律主要体现在腿和脚部，下肢部位的动作变化无穷。有时，一个舞蹈套路，只使用一个基本动作，有时则由几个基本动作组成，在下肢部位舞动时，上身也常常配入一些相关动势，如前俯后仰，上下起伏，或是左右摆动、左右扭动等。这些配合动作虽然幅度不太大，也不太明显，但对形成独龙族舞蹈艺术的特点、风格、韵律、动势等，都起到了极其重要的作用。

各地剽牛舞的韵律、风格基本相似，但也有地区性的差异。独龙江下游的马库、巴坡一带，舞蹈者因多为女性，舞蹈的风格显得轻柔优美和抒情、细腻，节拍复杂，动作多样化。中游以上的孔当、献九当、龙元、迪政当等村，舞蹈简练，风格显得古朴、粗犷、动作幅度较马库、巴坡一带的大些。马库、巴坡一带的舞蹈内容较为丰富，搓小米舞、望星星舞等只有该地才有，这些舞蹈与他们的劳动有关，小米是这一带的主粮，而其他村就少有或没有。

在马库、巴坡一带所有的舞蹈全由女性承担，男性只参加跳刀舞和在护送木桩以及牛时才跳来回走步舞、边走边跳舞。大圆圈的狂欢舞蹈基本没有男性参加，这也许与当地母系社会的历史有关。其他寨子的舞蹈都是男女混合而跳，但有些舞又属男性专跳，如献九当、迪政当的刀舞就是男性舞，是男人祭山、猎神时跳的。

有部分套路，是某一仪式中必须跳的，如马库、巴坡刀舞是在“开门仪”时必须跳的，意义在于“驱邪求福”；献九当的刀舞，在剽牛舞狂欢前男性成员到祭坛时必须跳，意义在于为祭祀翮狂欢“开路”，撵除作恶的魔怪，使来年人丁庄稼兴旺。迪政当的刀舞也是剽牛狂欢前必须跳的，而意义则在于“除旧迎新”和传播氏族家谱以及迁徙时所经历的路线。

剽牛舞的内容、形式和动作等，有相同的，也有不同的，有的名称相同而动作不同，有的则是动作相同而名称不同。同样的刀舞、铓锣舞，各地在名称上相同，但在舞蹈动作上就不同。

剽牛舞有三种基本队形：一是逆时针方向围圈而舞，这类队形中还有舞蹈者自转或与舞伴相转而同时又要往大圆圈方向转的跳法。逆时针方向行进是传统的规定，艺人说如果顺时针方向进行便是对神灵和祖先的亵渎和不忠，只有死去的人在阴间才往相反方向进行。第二种是舞蹈者站两排并相互来回交叉进行舞蹈，在这种形式中，有时也有双方舞蹈者相遇后相互转小圈的形式。第三种是舞者在无固定的队形中，朝着一个固定的方向跳去，这种形式多在众人从自家向剽牛场聚集或走在祭把、猎场的山间小路上和在寨中游走时，边走边舞。

剽牛舞自始至终每拍敲击一下中、小铓锣为舞蹈伴奏。在马库、巴坡一带除有铓锣敲击外，还有合掌击节而舞的特点。铓锣在剽牛舞中的地位十分重要，艺人们都说：没有铓锣不能举行“剽牛祭天”活动，没有铓锣不能跳剽牛舞。在举行“剽牛祭天”仪式之前，众人就是在铓锣声的招呼中集中到剽牛场地，而后又随铓锣声的节奏翩翩起舞。它既是乐器，又是道具。铓锣除了为全部舞蹈伴奏外，同时还有属于自己的舞蹈，如“大铓锣舞”和“铓锣舞”等。在跳铓锣舞或大使锣舞时，往往有比赛个人铓锣质量、音量和重量的意思。

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独龙族的建筑特点简介

中国地大物博，建筑艺术源远流长。不同的地区和民族的建筑特点也各不相同。每个民族的建筑特点都是人民对居住的思考和尝试发掘出的可能性。每个民族的建筑特色都跟当地居住环境有很大的关系。那么独龙族文化中，独龙族的建筑特点是什么呢？

独龙族的生产和生活主要集中在河谷和山麓平台上，由于南北部之植被和气候差异构成独龙江地区，上下游房屋样式及结构不同。气候比较温和的南部，人们所居房屋是在怒江流域及其他较湿热地区常见的干栏式木竹楼和木楞房，干栏式木竹楼俗称“千脚落地”，这种房屋的四壁仅以竹篾巴围起上覆茅草，整个建筑结构简单。

北部的气候比南部寒冷及耕地较为固定，因而，当地住房样式多是以木板镶围或用整个圆木垒成的木楞房。用木料或木板层层相交叉叠垒而成，四个角墙板或木料锯成凸凹的齿状交叉固定。木楞房分两种：一种是房子的墙壁用一根根圆木直接垒成，另一种是用木板垒成。房内多铺以厚木板，地板离地约1米高，下面用石头或木柱支撑，整个房子呈长方形。房顶盖以茅草，有的用劈开的薄木板盖顶。房内按需要设有一至二个火塘，火塘上方设有两台摆放杂物、木柴和烤食物的竹木架子，火塘内安放铁三脚。

独龙族的民居除了房屋建筑外，在房子附近还盖有一至两个小仓房和畜厩。仓房以圆木为柱，架空，盖成四方形，以竹片、或木料垒成墙壁，正面留一小扇门，并备有一把木梯供人出入。另一种是火山地边建盖的简易仓房，用来暂时收藏刚收回的粮食，它多以竹条或竹片垒成，不上锁，只是用几根木棍、竹棍把门卡住或用藤篾绳拴柱。独龙族的房屋多数都没安装锁，到外面参加劳动或过夜时，最多也只是用两根棍子卡住或随便关一下门。即使这样，也不担心有人会偷，因为他们认为偷别人的东西是一种可耻的行为，有这种行为的人将受到族人的轻视和惩罚。因此，独龙族有“路不拾遗”、“夜不闭户”的美好民族风尚。

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独龙族有哪些重要的节日

独龙年，独龙族称为卡雀哇。是独龙族一年里唯一的节日。他们以十二月二十九日为除夕，三十日为新年之首。独龙族是中国人口较少的少数民族之一，旧称“俅人”。分布于云南省贡山独龙族怒族自治县独龙江流域的河谷地带，位于高黎贡山以西，但当利卡山以东，设立独龙江乡，是独龙族唯一聚居地。现约有7000人。使用独龙语，没有本民族文字。独龙人没有统一的族称，以其居住的地区或河流作为自己的名称，如“独龙”、“迪麻”等。新中国成立后，根据独龙人民自己的特点和意愿，正式定名独龙族。根据分子人类学的检测，独龙族是中国境内和汉族血统最为接近的民族。