洛阳拖一高简介

洛阳拖一高简介

洛阳东方高级中学始创于1957年，当时名为洛阳市涧西区联合中学。1958年归属第一拖拉机制造厂，更名为第一拖拉机厂职工子弟中学（简称拖中）。20世纪70年代随着拖二中的成立更名为拖一中。2002年7月，根据上级指示精神和申报河南省示范性高中的要求，与拖二中高中部整合，成立拖一高。2005年5月31日学校与一拖公司剥离，移交洛阳市政府，2006年9月更名为洛阳市东方高级中学，现于2014年5月更名为河南科技大学附属高级中学。

原拖一中、拖二中均为洛阳市、河南省名校，都是河南省首批确定具有向

洛阳丧葬习俗及传统礼仪

如今的社会已经进入了一个老龄化时代，大多数的老人都能活到八九十岁，大多数晚辈也都是希望长辈能够健康得度过晚年，无论是多久的时光都会遇到结束的时候。本期小编带你去洛阳文化了解一下洛阳丧葬习俗。

浴尸更衣：这是老人断气后要做的第一件事。浴尸是为死者擦洗、梳发、整容，目的是让死者整洁地走。早在周代即已成俗，延至今日。古代因死者的地位财力不同，浴尸之水和浴尸之人有所不同。有地位的人用“潘水”，由别人代孝子浴尸、梳洗；一般人家则用河水或井水，由孝子亲自浴洗。从西周到明清，都是将浴尸所用的水、巾、栉埋于院内所挖的小坎之中。

更衣也叫穿寿衣。周代在穿寿衣前，要先让人拿死者的衣服登上房屋，面向北方，招呼死者的名字，男呼名，女呼字，连呼三次，谓之“招魂”。招魂后，死者若不能复生，就赶紧穿寿衣，穿的件数由丧家财力地位而定。但上衣必须是左衽式，决不能缝缀扣子。然后在死者的耳中塞棉花，叫设瑱。脸上盖黑布做的幎目，叫“覆面”。手中握用布缝制的袋囊，叫“握手”。最后用布做的“冒囊”将尸体套住，再盖上衾被。一切穿置完毕后，移尸堂上。摆上祭物，候人吊唁。

这种为死者穿寿衣、裹尸、设尸床的习俗，到唐代已成定规，历经宋、元、明、清直到如今。民国以后，在洛阳农村，老人断气后，移尸于主庭的“草铺”上。“草铺”也叫停尸板，是用一扇门板或苇箔凳成，在门板上竖铺同死者年龄一样数目的干谷草，俗称“迎身草”，再覆盖上旧而净的床单。

草铺是为死者更衣、整装、护魂、亮尸之所用。寿衣的件数虽然依财力而定，但必须按照死者配偶已亡故者穿双数，否则穿单数的惯例。寿衣中，男子须有袍和褂，女子必有衣和裙，所有衣裙都不准缀扣。衣料要求用丝绸，忌用缎子、皮衣。特别是贴身内衣要用棉绸，因其耐腐性强，被称为“包骨衫”。

女衣中必须有一件红衫或一层红衣里，俗信五殿阎君怕见红，见红即被冲散。寿枕上要绣莲花，以保佑下代连生贵子，或以装有谷糠的红色三角袋代替枕头，因形似雄鸡，俗称“叫鸣鸡”，祈求名声高扬，吉祥康宁。

男子穿靴戴帽、女子穿鞋包头，冠带齐毕，扩襟仰卧。面盖白纸，以掩脱形；胸置明镜，以示心怀。死者两手不能空着，一手要执用谷草秆栓上麻批儿所制的“打狗鞭”，一手要握一串用生面捏成的“打狗饼”，以提防冥路上被恶狗咬伤，有似古之“握手”。双脚用麻绳捆在一起，以防所谓“猫惊尸”。

此后还有两件事要做，一是必须将死者临终时所穿贴身内衣覆盖在尸体之上，这意味着真魂所在，待后焚，以便真魂归天；二是死者胯下必须夹置棉套一团，以免内脏腐水和粪便污染寿裤。民间认为如有疏忽，会导致下辈子孙出贱类。一切安排妥当后，女眷们轮流用芭蕉扇煽尸，以降温防腐。

在草铺前地上翻放铁鏊子一个，供祭奠者点燃锡箔冥钞之用，并积其灰烬以备过后倾入“老盆”，意为死者积蓄路费银钱。放有清水浸泡的生水饺一碗，象征旅途食品。草铺的前下方放有三只粗碗，一个盛清水，上置两根十字交叉的点燃着的神香，以示冥间之路四通八达；一个盛满黄土，内插神香十炷，以示前进方向；一个装以香油，内设灯捻儿，以为“指路灯”，也叫“长明灯”，全是为死者开扩阴路的。还要放一瓦盆，俗称“老盆”，以用于孝子每顿饭时向内添饭。

以上各物准备好后，孝子偕孝眷手拿死者遗衫，送到门口放入纸轿内，然后焚烧纸轿，以“送亡魂归天”，这叫“烧倒头纸”。在嵩县、伊川县等地烧的不是纸轿，而是纸马。

烧倒头纸后，孝眷返回停尸板一侧，在铺有谷草的地上坐下，昼夜不离，直到起灵为止，这叫“坐草守灵”，意在报答父母的生养之恩。在这期间，若有人前来吊唁，孝眷们须痛哭。

洛阳八景，洛阳八大最美之地

说到洛阳，自古以来，众多帝王在此建立都城，是个历史悠久的文化古城。这座城市饱受历史文明的熏陶，从古至今遗留下许多名胜古迹。今天小编就带领大家来洛阳文化里看看，这洛阳八大最美之地吧。

龙门山色

龙门，古称伊阙，隋唐以后始称“龙门”。这里两山夹峙，形若门阙，伊水流经其中，宛如一条长龙穿门而过。伊阙两岸分别是龙门山和香山。龙门山上便是着名的龙门石窟，香山上是白园──白居易葬于此地。白居易曾说“洛阳西郊山水之胜，龙门首焉”，因而“龙门山色”很早被誉为洛阳八大景之首。

马寺钟声

位于洛阳市东13公里的白马寺始创于东汉明帝永平八年（公元68年），是中国最早的佛教寺院，有1900多年的历史，号称“释源祖庭”。白马寺到了北魏、唐、宋时代，因为佛教极盛，寺院殿堂巍峨，曾有僧众千余名，僧人们每天早晚按时上殿诵经。每当月白风清之夜，晨曦初露之时，殿内击磬撞钟诵佛，钟声悠扬飘荡，远闻数里，听之使人心旷神怡。

到了明代，寺内有口大铁钟，重约2500余斤，钟声特别洪亮。据传这口钟与洛阳东大街钟楼上的一口钟音律一致，可以共鸣。人们往往在听到白马寺钟声的同时，紧接着洛阳城钟楼上的钟也响了，民间流传着“东边撞钟西边响，西边撞钟东边鸣”的佳话。因此，马寺钟声被誉为洛阳八大景之一。

金谷春晴

西晋权臣石崇于元康八年（公元296年）在洛阳金谷涧营建别墅，与当时名士陆机、潘岳、左思等23人结为诗社，号金谷24友，并广收天下奇花异石于园中，名“金谷园”，为洛阳名园。今日名园早已无迹可寻，位置据考证在洛阳市东北（魏晋洛阳城西）。洛阳火车站之金谷园只是托名，而非故址。

洛浦秋风

洛河，自隋唐直至北宋五百余年，经过千百万劳动人民的治理，既有舟楫之便，又有风景之胜。那时的洛河，桃李夹岸，杨柳成荫，长桥卧波，一年四季风景如画。特别是“金风消夏”、“半月横秋”的时节，更是充满诗情画意。千余年来，洛滨景色便使许多诗人留连忘返。

早在三国时，曹子建说他在河畔遇到一位神女，他就借题发挥写了一篇《洛神赋》。号称初唐四杰的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王曾徘徊洛滨，不忍离去。唐高宗时，上官仪循着河堤，缓辔咏诗，洛滨景色之佳，可以想见。白居易诗赞曰：“津桥东北斗亭西，到此令人诗思迷。眉月晚生神女浦，脸波春傍窈娘堤。柳丝袅袅风缲出，草缕茸茸雨剪齐，报道前驱少呼喝，恐惊黄鸟不成啼”。

天津晓月

着名的“天津晓月”为洛阳古“八大景”之一。该遗址已经考古发现，在今洛阳桥附近。天津桥畔，万国舟帆，南北两市胡人商旅充肆，抬头北望既是煌煌万象神宫，当年神都之盛，着实难以想象。

皇帝后妃、王公贵族、文人墨客等，每至春夏，亦多从游其上。李白的“忆昔洛阳董糟丘，为余天津桥南造酒楼”的诗句，说明李白曾在桥南董家酒楼饮酒。白居易则有“津桥东北斗亭西，到此令人诗思迷”的诗句。李益更有“何堪好风景，独上洛阳桥”的咏赞。

平泉朝游

平泉朝游是洛阳八景之一。在市南15公里伊川县梁村沟，即平泉庄遗址。原本是唐朝宰相李德裕别墅，规模宏大，方圆10里。内筑亭台楼榭100余处，遍植奇花异草，广集珍木怪石。有鸣皋山、瀑泉亭、双碧潭、垂钓台、丛竹幽径、醒酒石等景点。

每当旭日东升，整个山庄披上了金色霞衣，悠扬的牧童笛声在空中回荡，一派田园风光令人心旷神怡。可惜随着李德裕被贬，平泉别墅也日趋荒废。后人在此建平泉寺，并在泉源处拦筑人工湖。如今这里已成为避暑游泳的好去处。

邙山晚眺

邙山古名郏山，东西绵延三四百里，犹如一条长龙般横卧在洛阳城北，是洛阳北面的一道天然屏障。邙山峰峦起伏，风光绮丽，它的最高峰翠云峰树木葱茏，苍翠如云。历代名人纷纷来此游览。相传老子曾在此炼丹，道教遂于山巅兴建上清官以奉祀老子。唐宋时期，每逢重阳佳节，上邙山游览者络绎不绝。

傍晚时分，暮色苍茫，华灯初上，云烟缥缈。人们站在峰顶远望，但见周围群峦起伏，山川秀美，城郭巍峨，宫殿宏丽，顿觉心旷神怡。因此，“邙山晚眺”被誉为“洛阳八景”之一。

铜驼暮雨

“铜驼暮雨”是洛阳八大景的最后一景。城东关外的中通巷，隋、唐、宋时叫“铜驼陌”，它位于隋唐城的城东北隅，当时国际贸易市场叫“丰都市”一带。它西傍洛河，桃柳成行，高楼瓦屋，红绿相间，每当阳春时节，桃花点点，蝴蝶翩翩，莺铭烟柳，燕剪碧浪，其景色之美，别有洞天。隋唐时代这里人烟稠密，每当暮色茫茫，家家炊烟袅袅上升，犹如蒙蒙烟雨，纷纷扬扬，这就是人们赞不绝口的“铜驼暮雨”的由来。

洛阳哪里的豆腐汤最好喝

1、关圣街老店豆腐汤 ：

这个店是洛阳20多年的老店，代表了老洛阳豆腐汤的味道，且其上过很多美食荐文。该家豆腐汤汤底是纯素汤，清淡爽口，添上一勺颜色鲜红、浓辣鲜香的辣椒油，尝一口爽而不腻；

2、真不同豆腐汤：

位于安乐花卉市场附近的真不同豆腐汤，其汤味道鲜美；

3、原李家村老字号豆腐汤：

银川路上的这家豆腐汤味道偏重，放有各种各样的调料，味道刺激，特别对于味道追求比较强烈的食客来说比较适合；

4、肖家豆腐汤：

位于老城石油路，其豆腐滑嫩，爽口；

5、李强养生豆腐汤：

这家豆腐汤呈现的是奶白色，据介绍是用花生、杏仁、核桃仁磨浆熬汤而成，喝上去有一种少许杏仁的苦味，口感柔滑、甘甜。