源远流长、奇特的仡佬傩戏

源远流长、奇特的仡佬傩戏

每个民族都有属于自己的祈福戏剧，这与各民族的人文环境有关。而仡佬族人民用来祈福的戏剧便是“傩戏”。“傩戏”在仡佬族历史悠久，是仡佬族文化的重要组成部分，同时也是戏剧文化的活化石。大家都听过巫教，很多人都好奇巫教到底是怎样的，其实仡佬族的“傩戏”便属于巫教的范涛。下面就让我们一起来看看仡佬族的“傩戏”。

道真傩戏依法事目标不同，有大巫小巫之分，大巫有“打保福”，“冲傩”，梓潼戏、阳戏等多种内容。小巫有“和梅山”、“祭坛”、“谢土”等数十种。傩戏表演中主要角色面具70多种，常用打击乐10余种，蟒袍等常用服饰头饰各20多种，口条10余种，师刀等道具50多种，“清水柳”、“摇板”等唱腔30余种，《跑功曹》等常演剧目两三百种。

在漫长的发展过程中，道真傩戏融合了佛、道文化内容，呈现多宗混合的走向。仡佬族傩戏丰富多彩，与国内其它地区傩戏有一定区别，自有特色。是研究民族民间戏剧和仡佬族先民历史文化的重要资料。仡佬族傩戏引起国内外学术界高度关注。贵州省人民政府2007年5月29日公布为第二批省级非物质文化遗产。

傩戏分为傩堂戏、地戏、阳戏三种。傩堂戏的主要内容是傩堂正戏，包括歌舞、说唱、戏曲三种类型；不少节目属于说唱形式，通常是由一个人表演，同时还要表演几个角色的声腔、动作。地戏是明初“调北征南”留守在云南、贵州屯田戍边将士的后裔屯堡人为祭祀祖先而举行的一种祭祀仪式，没有民间生活戏和才子佳人戏，所演都是反映历史故事的武打戏。

它是端公法师在作完法事后演给活人看的，故以演出反映民间生活的小戏为主，所唱腔调亦多吸收自花鼓、花灯等民间小戏。早期的阳戏主要活跃在山间田野，虽在清末民初进入了城市，但其演出活动大都还是季节性的，班社也多是临时组合，艺人是半农半艺、半工半艺，演出场地主要是草台、祠堂、庙台、堂屋。中华人民共和国成立之后，阳戏艺术得到了政府的支持和扶植。

“傩戏”来源

傩戏是正安境内广为流传的一种地方戏，是地方戏曲剧种之一，是傩舞和戏的合称，有戏剧活化石之称。唱腔原始而又丰富，细腻而又动听；傩舞表演粗犷而又张扬，夸张而又生动。傩师所唱的歌称为傩歌，所跳的舞称为傩舞，傩戏产生于傩歌、傩舞。初以歌舞演故事，后以钟馗形象在傩仪中出现，傩戏才应运而生。

戴柳木面具的演员扮演传说中的驱除瘟疫的神──傩神，用反复的、大幅度程序的舞蹈动作表演，多在固定的节日演出，极具原始舞蹈风格。傩戏班子在正安城乡于寿诞、婚庆、道场、节日、庙会和重大庆典活动中以“冲傩唱戏”出现，是巫师为驱鬼敬神、逐疫祛邪所进行的原始宗教祭祀活动之一。

以娱神与娱人的形式达到驱邪逐鬼、禳灾纳吉、阖家幸福的目的。至今在安场、中观、市坪、流度、小雅等地仍有近十个坛门（傩戏班子）保留着完整的原始面具和服饰，活跃在广大农村以“冲傩”、“打鬼仡佬”和“跳神”的形式出现。

源远流长的十八酒坊历史再现

衡水古称桃城,素有“古桃战,虽不大,烧锅却有十八家”的说法。

福兴隆、德源涌、天成、恒德成、德昌、庆畲增、记兴、兴源祥、福聚兴、恒聚成、义庆隆、诚兴、德聚、广聚、元盛、恒盛、信大、天丰等十八家。

1945年12月16日,衡水全境得到解放,党和政府就将这十八家酒坊收回国有,成立了“冀南行署地方国营衡水制酒厂”。“十八酒坊”,真是一语惊醒梦中人,她既代表了衡水老白干的历史,“十八”又是一个吉利数字,从而为品牌宣传搭建了一个平台,另外“十八酒坊”四个字读起来又郎郎上口,新品牌就此诞生。通过对目标消费者的访谈,认可率达到45%左右。

十八酒坊的历史源远流长,据文字记载衡水十八酒坊可追溯到汉代(公元104年),知名天下于唐代,正式定名于明代,并以醇香清雅、甘冽丰柔著称于世。至清朝中叶,衡水城商贾林立、酒业兴旺、交通发达,成为全国闻名的酿酒制造中心。而衡水也早有“开坛十里香”的声誉。一时洛阳纸贵,外地商客纷纷慕名而来买酒。其中,城中最为出名的十八家酒坊的酿酒最有特色,也各有千秋,他们的酒有的用井水制作,有的用河水烧成,有的取坑水酿制……所成美酒风味各具特点,象征着衡水酿酒业的最高水平。

据上世纪三十年代资料考察,在清代中叶即已如数开业的十八家酒坊是:通商街的德聚、广聚、天成、信大、德昌、记兴;大石街的福兴隆、兴源祥;篦子市的诚兴号、庆畲增;菜市街的恒德成、天丰号;问津街的义庆隆、福聚兴;河西街的恒盛成号、元盛号、德源涌。当时,人们行至此处,纷纷驻足醉饮十八家的好酒,有古诗为证“下车观欲酒三杯,人与春色共争芳”。

十八家酒坊虽每家的美酒都芳醇醉人,独具特色,但因都各守一处,酿洒技术不免有缺憾,得不到进一步遗憾。当时也曾有人倡议“倘能鉴得十八杯,集成或许更著芳”,提出将十八家酒坊各自的酿酒绝技汇流一家,取长补短,酿出流传经典的绝世好酒。可由于当时各家生意都不错,也不愿轻易拿出自己的酿酒秘籍,使得这一计划付诸东流。

源远流长的彝族少女“成人礼”

彝族的少女“成人礼”其实就是彝族一种比较盛行的少女换裙的习俗，用彝族的语言来说就是“撒拉”，其实寓意就是要退去童年的裙子，换上成年的裙子，是一种比较独特的彝族文化。那么，大家对于彝族少女的“成人礼”了解有多少呢？

接下来，就让我们一起从民族文化的角度一起来寻找答案吧！

彝族少女成人礼的简介

在彝族聚居地，也就是在大小凉山地区，彝族少女成年时要举行一种神秘的“换裙”仪式，彝语叫“沙拉洛”，意为脱去童年的裙子，换上成年的裙子。彝族少女在“沙拉洛”之前，穿的是红白两色的童裙，梳的是独辫，耳朵挂的是穿耳线。换裙仪式举行之后，就要穿上中段为黑蓝色的三接拖地长裙，原先的独辫要改梳成双辫，并要戴上绣花头帕，挂上耳坠。

彝族少女成人礼的内容

彝族少女成人礼是根据少女的发育情况而定的，一般选在15～17岁之间，多择单岁。因为在当地彝民看来，双岁换裙会多灾多难，终生也不会吉利。至于换裙的具体日期，则要请老人好好地择算一下，才能最后定下吉日佳期。

彝族的少女成人礼举行的意义就是，少女经过换裙仪式之后，就可以自由自在地逛街、赶场、看赛马、耍朋友、谈恋爱了。

换裙这天，主人家像过节一样喜气洋洋，富户要杀猪宰羊，大宴宾客；穷户最少也要杀鸡泡酒，招待亲邻。一大早，男女宾客便纷纷登门，送礼祝贺。按照当地俗规，举行换裙仪式时，绝不允许任何男子在场，只邀请女亲女友参加。

彝族少女成人礼的过程

举行换裙仪式时，不允许任何男子在场，只邀请女亲戚、女友和年老妇女参加。

仪式开始，妇女们就说些逗弄少女的风流话和祝愿词，然后，请一个漂亮、能干、相好的妇女给换裙者梳头，带哈帕，将原来梳在脑后的单辫梳结到前边来，正中分开。在耳后梳成双辫，再戴上哈帕。额前的刘海用少许水打湿，使之整齐发亮，以显示少女的情窦初开，秀丽端庄。再佩上艳丽的耳珠，珠光闪耀。最后换上红、蓝、黑等对比强烈的三接或四接长统百褶裙，换裙仪式到此结束。

换裙意味着女子已经成年，她们可以谈恋爱，找情人。换裙前女子受严格保护，不准调戏，如发生此类事件，就要受到社会习惯法的严惩。

彝族少女成人礼是少女们最美好的时刻，她们那天充满了青春的美丽和生命的活力，穿着长裙走动起来，步履轻盈，婀娜多姿。彝族少女成人礼是女性成熟的一种标志，是民间的传统的彝族文化。