福州中秋节的风俗特点

福州中秋节的风俗特点 福州独特的风俗讲究

中秋节在所有节日中算是比较温馨的一个节日，除了传统的祭祀拜月之外，这个节日最重要的就是家人团圆，突出了温馨浪漫的思家情愫，也让中国人时时记得回家看看。而今天我们来研究一下福州中秋节的风俗特点有哪些？福州独特的风俗讲究？下面是小编精心准备的内容希望对大家有所帮助！

福州中秋节的风俗特点

送鲤鱼饼

鲤鱼饼是福州中秋节的另外一种特有的习俗。鲤鱼饼有两种寓意，一种是鲤鱼放生，含义是放子化三千，祈求多子多孙，一种是象征鲤鱼跳龙门，指争取将事情做好、做成功，也反映了福建人的一种拼搏精神。

夜游

按《福建通志风俗》记载， 中秋节，福州女人们还有夜晚结伴出游的习俗，传言此举有散百病之说，可以为自己祈福消灾。

拜求月奶、捡月华、舞柚球

中秋夜，从前的福州人家会在庭院或天井设案，除了摆上时令水果、月饼，桌中央还会供上一个红漆的斗升，把家中童偶取出，立在旁边。

童偶背面写上儿童的生辰，孩子们拜求月奶、斗母保佑自己健康成长，平安富贵。拜月完毕，童偶便收藏起来，次年再用。

搭宝塔

明末戚家军来闽剿灭倭寇屡战屡胜，有次胜利正逢中秋，老百姓为了庆祝胜利，纷纷把家里的宝贝摆在厅堂上，后来这个习俗就被延续了下来。

过去摆塔象征多福多旺，现在摆塔除了纪念戚家军还蕴含着 步步高升的意思哦。

福州独特的风俗讲究

正月初一忌家务

正月初一，这是中国农历新年开始的第一天。在福州人的传统观念中，这一天的运气会影响着一年的运气。一般，特别以往，福州人在这一天不出门，蜗在家里。

这一天，忌动刀（包括菜刀、剪刀），忌扫地，更不要将垃圾扫到屋外（垃圾扫到屋外意味着会将家里的钱财扫到屋外），最好是不要做家务。

过拗九节

福州除春节、端午节、中秋节等传统节日以外，还有许多独有的节日。比如农历正月二十九，福州要过拗九节。

这天清早家家户户都用糯米和红糖，再加上配米煮成拗九粥，用来祭祖和馈赠乡亲。已嫁的女儿要送上一碗拗九粥回娘家孝敬父母，福州俗语逢九必穷，认为人年龄上的九或九的倍数要交穷运，必须设法送穷。

独特的民族文化：“山岳生态文化”

普米族文化历史悠久，是中国民族文化的一个奇葩。聚居于高原雪域的普米族形成了一种山地高原文化。普米族人民在长期的生存与发展中不断追求与探索大自然的奥秘，并从中学习与创造了普米族的文化。

那么，下面小编就带大家了解一下独特的民族文化：“山岳生态文化”。

地处滇西北怒江州兰坪县境内的普米族，较早地以“天人合一”的观念建立起了人与自然长期和谐相处的朴素的生存法则，创造出了独具一格的云南民族文化新靓点——普米族“山岳生态文化”。

图腾崇拜是普米族“山岳生态文化”形成的宗教基础。它是中华民族的原始宗教起源，产生于旧石器时代中期，它随着社会的发展而不断变化。早期图腾意为“我的亲属”，中期引申为祖先的某种物象。这种图腾崇拜现象于原始社会末期开始衰落。普米族的图腾崇拜与之一脉相承，所不同的是这种原始崇拜形式一直延续至今。

例如，目前普米族地区还十分流行的白石图腾、羊图腾、树神、山神、铁三脚、中柱等一系列的图腾崇拜。在普米族的祭典活动中，有祭天地、祭龙神、祭三脚、祭中柱等宗教活动，有趣的是在祭神山的经词中处处充满了普米人对山的关爱之情，如“我们用钢刀来驱赶侵扰您的魔鬼，用生命来保护您，杀死人间万恶之徒，以免除对您的伤害，保佑您青山常在、绿水长流……”。

在罗古箐村还把那里的古树称为母亲树、情人树，把罗古箐河称为母亲河，这种图腾认亲的文化现象充分体现了普米族对万物生灵的博爱之情。表达了人与自然、人与天地之间的亲和关系，他（她）们总是以这样的情感与天地沟通、与自然山水对话，再现了人类童年的梦。

普米族是羌之遗裔，祖先居住于江河源头的青海玉树地区，而古羌人即为“牧羊人”，是典型的游牧民族，游牧民族对水草的追逐为首要之事。江河源头有辽阔的草原、神秘的雪山，与山河之间长期处于相互依存关系，在那里他们创造了辉煌的游牧文化。因此，雪域高原是普米族最初的生息之地。

您可能还会喜欢：

源远流长的福建妈祖文化

优美的壮族山歌文化，你知多少？

斡日切：一个表现天鹅优雅姿态的舞蹈

怒族特色民居：千脚落地房

品味独特的徐州酒文化

谈到徐州文化中的酒，那有一句歇后语来形容徐州人喝酒就真的是再合适不过了。那就是“对着窗户吹喇叭——名（鸣）声在外”因为徐州有着独具特色的酒文化。让我们一起来了解徐州的酒文化吧！

一曰色，即酒之颜色，而非色情之色。徐州人喜饮白酒，不饮白酒仿佛不叫饮酒。啤酒，液体面包，多好的饮品，被徐州人嗤之以鼻地称为“啤茶”。至于红酒，好像更是女性和老人的专利。大老爷们就应该喝白酒，甚至有种论调“不喝白酒还算男人吗？”

二曰度，即酒之度数。徐州人对低度白酒基本不屑一顾。常听到徐州人在酒店里吆喝“老板，拿两瓶口子窖，要高度的。”有的徐州人甚至专门喜欢喝“北京二锅头”、“老白干”一类的烈性酒。这种烈性酒，一口下去，酒到之处，仿佛燃起一片火焰，善饮者却大呼过瘾。

三曰量，即饮酒之数量。小酌浅吟，不是徐州人喝酒的风格。一场酒结束，徐州人总爱统计一下今日“战果”，如若平均每人不到七八两酒，参与战斗者是绝对不好意思往外说的。因而，对于徐州人来说，能喝二三两白酒的量根本谈不上会喝酒，简直可以忽略不计。徐州人偶尔喝啤酒，那也是要论“捆”论“箱”的计量。能喝一两瓶啤酒的，只能叫凑凑热闹。

四曰斗，即饮酒之争斗。既要喝白酒，又要高度的，并且很在乎喝了多少，有了这三个特点，徐州人喝酒的过程可想而知是要充满火药味的。徐州人在酒桌上的争斗真正到了年年斗、月月斗、天天斗、桌桌斗的程度。都是自己人时“窝里斗”；双方对阵时，不要说了肯定是龙虎斗；如果接待外地客人，徐州人会立即停止内战，枪口一致对外。俗话说，“人是好人，酒不是好东西”，高度白酒要喝到一定的量，并非人人可以做到，即便是善饮的徐州人，也不是人人都情愿这么喝的。之所以每每能创造“不俗”的战果，全然是徐州人劝人喝酒的规矩使然。

言归正传。本人酒风虽正，但酒量很小，所以能从容对付外地人，凭借的秘密武器，就是我们徐州的劝酒规矩。“凡是我们拥护的，外地人就要反对”，外地人来徐州之所以“谈酒色变”，惧怕的不是喝酒，甚至也不怕喝白酒，主要是惧怕徐州人的劝酒规矩。

据本人观察，徐州人的劝酒规矩令客人颇有微词的有这样几个方面：

排在头一位的是“端酒”。徐州人给客人端酒，自己却不喝，还美其名曰“对客人表示尊重”。遗憾的是，我遇到的所有客人都不领这个情，都对这种“不平等条约”提出抗议。抗议归抗议，客人势单力薄，而且“吃人家的嘴软”，只好忍气吞声把“尊重”喝下去。

也有就这个规矩跟徐州人较真的。本人就遇到过一位：有次接待一个来大陆投资办厂的香港人。这位先生愣是不喝给他端的酒。他操着蹩脚的普通话反复质问我们：“第一，给我端酒我可以喝，你们为什么不喝？第二，如果说表示尊重，那么尊重应该是相互的，我来给诸位一一端酒，可是按照你们的规矩只能主人尊重客人，客人不能尊重主人，这个道理讲不通嘛！”，纠缠了十多分钟，一杯酒也没有端成。宴会结束后，我们徐州人对这位客商的评价是三个字“不上路”。

其次是规矩不说清楚，请君入瓮，自讨酒吃。最典型的要数“站着喝不算”这个规矩了。常见的情形是，我方敬酒人站起来，敬客人一杯酒，客人出于礼貌也跟着站起来，而且为了表示诚意往往一饮而尽。另客人意想不到的是“站着喝不算”，更何况我们徐州人在酒场上绝对是一致对外的，大家都说确实有这个规矩，客人只好认罚。

还有一条规矩也是陷阱，即“碰杯就要干，听响是两杯”，客人哪里知道这个，主人举杯敬酒，作为客人当然也要举杯相碰（国宴尚且碰杯），至于碰杯就干而且听响喝两杯，走遍中国，恐怕也就是我们徐州人能有此“发明创造”了。

还有就是巧立名目，劝客人喝酒。什么“前三杯酒一定要干，后面可以随意”，“女士给你敬酒，你好意思不干吗？”“你不喝鱼头酒，我们怎么吃鱼？”等等，尽可以归为这一类。其实，什么酒都可以喝，什么酒都可以不喝，喝不喝关键要看自己的承受能力。

但是，徐州人不管这些。不仅如此，徐州人还会向客人灌输喝酒比身体更重要的理念：“只要感情真，哪怕打吊针”，“只要感情铁，哪怕喝出血”等等。说得客人云里雾里，不知不觉头重脚轻，语无伦次。至此，我们徐州人方露出胜利者的微笑。

劝酒本身无可非议。尽地主之宜，让客人尽欢，实在是人之常情。然而，问题的关键在于，客人尽欢之时，主人在干什么？这是客人很在意的一个问题。蒙古人善饮酒，也善劝酒。凡是去过蒙古的人，都深深领教过蒙古人的唱歌劝酒，客人不喝，热情好客的蒙古人会一直唱下去，客人醉成一滩泥之时，主人也走路打晃，宾客尽欢，其乐融融。

因而醉过之后，让人念念不忘的是蒙古人的热情；东北人用大玻璃杯喝白酒，主宾尺度相同，主人大口喝酒，大块吃肉，同时也劝客人入乡随俗，若客人不喝，会让主人觉得你不够朋友，所以，醉在东北人的酒桌上，让你感受到的是东北人的豪爽。相比之下，徐州人的劝酒规矩实在令人不敢恭维。

笔者身为徐州人，无意玷污我们徐州人的形象。然而，在大力倡导新时期徐州人文精神的今天，我们徐州的酒文化似乎也需作一番扬弃，与时俱进，大有必要。敬酒不缠酒，多在“敬”字上下功夫，多在“情”字上做文章，让客人来徐州喝得尽兴，喝得舒坦，即使醉倒在徐州，还直夸徐州人“有情有义”，那才是真正的徐州“酒文化”呢！

一句话独特的自我介绍

1、我是个性格开朗对生活充满信心的人，喜欢帮助别人，在帮助别人的时候才是能够体现自我价值的时候。

2、具有丰富项目经验，良好的变成习惯以及有较强的学习适应能力。

3、我是一个爱学习，知上进，善沟通，重细节，懂感恩的人。

4、我认真分析了贵公司的需求，并评估了自身满足需求的可能性。

5、梦想每个人都有，但不是每个人都有勇气去坚信，我有。