你是否看到了一只鸡出处

你是否看到了一只鸡出处

1、“你是否看到了一只鸡”出自著名电影学家克拉考尔的一本书《电影的本性》中的小故事：有个导演，拍了一段时长5分钟的视频，内容为大城市各种繁华，给没见过世面的非洲土著看，想看他们的反应，结果看完后大家都在讨论一只鸡，那是导演根本就没有注意到的自己电影中竟然还出现了的鸡。导演回去看发现这只鸡曾出现在一个角落中，时长不足1秒。

2、“你是否看到了一只鸡”这个故事告诉人们，我们每个人在阅读作品时，看电影的时候，我们看到的只是我们眼中的那只鸡，你其实也看到只是你眼中的那只鸡，取决于你看到的那只鸡是什么，是你的文化背景，你的知识结构，你全部的人生历经。当不同的人讨论都会产生争论，其实争论的结果并不重要，重要的是什么是两个人本身在认知上就存在差异，那个差异才是导致争论的原因。

凉山彝族丧葬文化，你是否了解？

凉山是彝族聚集最多的地方，现在还保留着自己丧葬文化。丧葬文化在彝族文化中是特别重要的仪式，而且在丧葬时他们会聚集在一起饮食，彝族称之为“古止古舍切”。下面，我们一起更深入的了解凉山彝族丧葬文化吧。

凉山彝族传统的丧葬习俗是火葬，火葬在凉山彝族地区传袭甚久。葬礼的规模视死者的年龄而定。规格无统一的标准，视家庭条件以及亲族网络关系的强弱来定。丧葬的礼仪是基本相同的，大体可以分为收殓、丧集、守灵、出殡、聚食等程序。

在凉山彝族地区，不管是男是女，不论名望高低尊卑，辞世后家人和邻居都给他穿上黑白蓝配套的丧服。合唇瞑目蜷腿，两手交叉于胸前，手指轻轻扣拢成拳。盖上披衫，将遗体侧身放在木制的尸架上。男的左侧在下，这是因为男的右手需要拿剑防身，女的需要左手在上，便于抓羊毛捻线。

遗体可以放在家里，也可以搭上布棚放在院子里，近邻听到哭声，无论是亲朋好友还是不沾亲的都纷纷哭着赶来合力料理丧事。寨人到齐，长辈们择吉定下出殡日期，出殡日期是根据辞世者属肖、命宫、死日查经掐算而定。而辞世者的命宫是根据辞世者出生之日的“弹布”所在方位而定。出殡日期确定以后分头给居住在远处的亲友报丧。出殡前夕彝族称之为“撮热”，意为集中人。

这天是丧期中最热闹的一天。凡是来参加丧葬的人都定在这天到齐，祭品也是这天送来。奔丧者多以一个家支或村寨为单位，客人中有提酒的，牵牛羊的，还有悬举着祭帐的。临近了人人都得大哭一场。之后劝诫家属节哀，主方则就地用酒给他们洗尘，简要介绍死因及生平事迹，然后统一安排食宿。

守灵是凉山彝族地区丧葬的一大习俗，也是各村寨间团结互助和亲戚哀悼死者的一种表现。彝族认为老人辞世是青笋脱壳，菜熟叶黄，是人们新陈代谢的自然规律，用不着过分悲伤。因此灵前既有悲戚的哭声，也有乐天的酒语，还有扣人心弦的摔跤比赛。最吸引人的则莫过于答辩贤言巧语了，通常以宾主对垒的形式，引经据典临场发挥相结合，双方常常争得面红耳赤，难解难分。“阿古荷”是贯通这一夜的活动，鸡鸣之后更盛，通常组织许多人，排成队以领唱的形式为死者指路送魂。

出殡在凉山彝族的丧葬活动中是很重要的，要专门请“毕摩”做法事，目的是为了不让死者带走在场亲戚朋友的灵魂也为死者做出殡前最后的指路送魂。凉山彝族的葬地多选在住房上方的荒坡上，有些岁数比较大的人自己在世的时候就把葬地指定好的，有些是死后其子女或者祭师指定的。出殡时，所有的送葬者都拥挤在灵床后边朝前走动。这时儿女子孙、亲朋好友个个捶胸顿足，嚎啕大哭，有的泣不成声，一直把灵床抬到柴堆上，安放就绪，从上引柴火。

聚集在一起饮食是凉山彝族丧葬中特别重要的一种仪式。彝族叫“古止古舍切”。为老人办丧呜枪意为向前来蛮缠死者灵魂的魔鬼开火，为祖灵除去祖界途程上的邪魔。实际上是为了显示家支的势力，过去在这个场合里，谁家的枪鸣得多谁家就显得体面，以显示家支势力庞大。雨点般的枪声，使人震耳欲聋。

在枪声陪伴下主方抬起砣砣肉和荞饼，让客人自由组合成团，不分男女老幼，不管相识或相关与否，按人头分给一份砣砣肉、荞饼或米饭。待到在场的人都得到一份时，主人鸣枪，大声宣布丧事圆满结束，并劝各路宾客回到村寨吃点便餐再走。至此，有宴者可以赴宴，无宴者可以归家，整个丧葬仪式便告完成。

江西客家文化，你是否了解？

客家人先民在古代又一次奠定如今形势的迁徙，赣南就是他们的第一站，是客家民族形成的摇篮，也是现如今客家人最多的聚集地。这里保留了大部分宋代古迹，更是被称为“宋城博物馆”。为江西文化增添重要的一笔。

江西赣州客家文化底蕴深厚，源远流长。有如分布在章贡区、龙南、安远、信丰等县的围屋千余座，数量之多，功能之全，建筑之特，类型之广乃是罕见的；有如保留3600多米宋城墙和众多的宋代古迹遗存而被称为“宋城博物馆”的赣州城区；

有如在广大城乡保存完好而众多的姓氏家谱、族谱，为研究客家提供了依据；有如上犹九狮拜象、兴国山歌等百余种民间艺术；有如备受海内外客家人喜爱的赣南客家采茶戏；还有独具一格的美食文化、服饰文化等。

客家山歌

客家山歌是从中原南迁的客家祖先定居赣南后在劳动生活中创造出来的民间艺术瑰宝，结合迁徙途经地的音乐素材，经与赣南本土的原生音乐长期融合的产物。赣南客家山歌旋律高亢激越而又清新动听，故为当地群众所喜闻乐见。

梨园戏曲

赣南客家戏曲以赣南采茶戏、宁都采茶戏和东河戏最为盛名。赣南采茶戏又名“三脚班”“三脚戏”，是客家文化孕育出来的民间艺术。它在形成和发展的过程中广泛吸收了本地及外地流传到赣南客家地区的各种民歌、民间舞蹈、民间灯彩、民间戏曲的艺术营养，成为既有客家习俗，又有地域风情的戏曲剧种。

乡音曲艺

赣南客家曲艺以宁都道情最为典型。宁都县的“道情”，原名“鼓文”，又名“渔鼓筒”，是流行于宁都县及周边县市（广昌、石城、瑞金、于都、兴国）具有客家特色的说唱艺术。作为中国270多个曲种之一，具有语言形象生动，曲调优美动听，内容情节感人的特点，深受民间喜爱。

据老艺人传，明末清初，算命先生（盲人）根据所知的历史故事、民间传说，运用算命时所唱的颂诵腔曲调，同时吸收乞丐沿街叫化所唱的“过街溜”腔调，心拟词曲话本，演绎历史，说唱故事。

灯彩艺术

赣南客家灯彩歌舞既有独特的舞蹈与灯饰艺术风格，又有悠久的历史渊源。灯彩歌舞活动期多为新春正月初二到正月十五元宵节终止，或在姓氏迎簿进祠和各种朝神、庙会期间，按乡规民俗，灯队均以同一宗族姓氏组成，伴随龙舞、狮舞，走村串乡，日夜舞灯，举行灯彩活动，他们借用灯彩这种艺术形式得以消灾、求子、祈福、娱乐等。

唢呐艺术

唢呐，是一种为广大农民群众所喜闻乐见的吹管乐器，在赣南民间有着深厚的基础。一般百姓家里举办婚丧寿庆、盖新房、庆丰收、上大学等，都要请唢呐乐手来热闹一番。村坊上举行迎神赛会，或其它大型活动，也必定有唢呐以壮气氛。

然而，在赣南各地，最有特色的要数于都唢呐。当地唢呐手就有这么四句顺口溜：“七寸吹打拿在手，五音六律里边有。婚丧嫁娶没有我，冇声冇息蛮难过。”

彝族打歌文化你是否了解？

彝族有着悠久的历史文化，在常年的发展中形成了自己的饮食和服装等文化。在彝族文化中有着比较特色的是“打歌”文化，“打歌”就是彝族民间载歌载舞的群众舞会。想知道更多关于“打歌”的文化吗？一起来看看吧。

漾濞彝族“打歌”历史悠久、曲调优芙、歌词内容丰富、舞姿活泼多变，并在国内外享有盛名，是彝族文化的重要组成部分，同时也是中华民族优秀的文化遗产之一。

走进中国核桃之乡－－漾濞，总能听到悠长的山歌或琴声从那遮云蔽日的核桃林深处传出，吸引着男女老少顿足而歌、踏足而舞，这就是粗犷豪放的漾濞彝族“打歌”。

“打歌”是漾濞最常见也是彝乡人民最喜欢的文娱活动形式之一。“打歌”，又称“踏歌”、“跳歌”。探本究源，“打歌”一词原先多指彝族民间载歌载舞的群众舞会，现在它变成了少数民族民间舞蹈的代称。这是由于县内彝、傈僳、苗族同胞的民族民间舞会活动有着相似之处的缘故。漾濞各地的“打歌”具有不同的特色，但都具有强烈的感染力，听到打歌调，人们会情不自禁地手舞足蹈。

走进了打歌场，那热烈欢快的气氛会使你陶醉。俗话说：“葫芦笙一响，脚底板就痒”，“不会吹拉弹唱的除非是笨小伙，不会打歌对调的除非是憨姑娘”。可以毫不夸张地说，彝山处处是舞场，彝乡寨寨有歌手。这里的一山一水都是一套套优美舞蹈云生的源泉，这里的一草一木都是一曲曲扣人心弦的山歌问世的蘖曲。

“打歌”也有地域的差异，南片山区鸡街、瓦厂、龙潭一带的彝族“打歌”，彝语叫“额克”，意为“歌舞”。这是一种载歌载舞的集体舞，风格刚劲、明快。舞者在笙、笛伴奏下边歌边舞，舞步整齐，舞姿矫健。在举行礼仪的场合，开场时须由长者率若干青壮男子跳序舞，此后即不分男女老幼、生人熟客均可随意参加。

一次盛大的打歌会，自头天黄昏时分开始，至次日黎明才尽欢而散。在鸡街，“阿忾”时常伴以刀舞，使打歌场上的气氛更为热烈。西部地区彝族打歌的另一种形式称“路路则”。这是一种只舞不歌、有乐器伴奏的集体舞，有20多种舞步，由领舞人报动作名称，众人依此变换舞步。

“打歌”这种群众性娱乐方式，在漾濞境内广为流传，村村寨寨、角角落落，无处不在。凡是彝族聚居的村寨，只要有婚丧娶嫁喜庆节日，全村男女老少，都以三弦、笛子、芦笙伴奏，一圈一圈地围着火塘旋转，边歌边舞，尽情舒展内心的喜怒哀乐。

漾濞彝族“打歌”，套路繁多，内容丰富，常见的有“四步行走式”、“六步六行式”、“六步颤动式”、“踏步两翻两转”、“跳步两翻两转”、“三翻三转”、“全翻”、“板桥翻”、“正喜歌”、“三跺脚”等，随着不同的音乐节奏而变换步伐，舒展激情，使人在粗犷豪放的表演中，感受到生命的冲动和情感的升华。