刘禹锡哪个朝代的

刘禹锡哪个朝代的

刘禹锡简介：

1、刘禹锡，生于公元772年，卒于公元842年，字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山，其先为中山靖王刘胜，唐朝文学家、哲学家、有“诗豪”之称；

2、刘禹锡贞元九年即公元793年进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，后为杜佑所器重，从杜佑入朝，为监察御史，贞元末，与柳宗元、陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团，后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职，会昌时，加检校礼部尚书，卒年七十，赠户部尚书；

3、刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》、《竹枝词》、《杨柳枝词》、《乌衣巷》等名篇，哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想，存世有《刘宾客集》。

李白杜牧李贺王维刘禹锡的雅号

李白的雅号是诗仙。他的诗热情奔放，想象丰富，行文洒脱酣畅，如有仙肋。贺知章称赞李白的诗“是神仙写的诗”，所以，人们便称赞李白是“诗仙”了。

杜牧的雅号是诗魂。他善于将叙事、议论、抒情三者融为一体，气格紧健，造句瘦劲，所以称其为“诗魂”。

李贺的雅号是诗鬼。李贺的诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，形成了独特艺术风格，故称其为“诗鬼”。

王维的雅号是诗佛。这种称谓表达了王维诗歌中的佛教意味和宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定，所以他赢得了“诗佛”的美誉。

刘禹锡的雅号是诗豪。刘禹锡的诗沉稳凝重，格调自然，格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。

望洞庭刘禹锡赏析

1、此诗描写了秋夜月光下洞庭湖的优美景色。微波不兴，平静秀美，分外怡人。诗人飞驰想像，以清新的笔调，生动地描绘出洞庭湖水宁静、祥和的朦胧美，勾画出一幅美丽的洞庭山水图，表现了诗人对大自然的热爱，也表现了诗人壮阔不凡的气度和高卓清奇的情致。

2、首句描写澄彻空明的湖水与素月青光交相辉映，俨如琼田玉鉴，是一派空灵、缥缈、宁静、和谐的境界。表现出天水一色，玉字无尘的融和画面。“和”字下得工炼，表现出了水天一色、玉宇无尘的融和的画境。而且，似乎还把一种水国之夜的节奏——演漾的月光与湖水吞吐的韵律传达出来。

3、第二句描绘湖上无风，迷迷蒙蒙的湖面宛如未经磨拭的铜镜。“镜未磨”三字十分形象贴切地表现了千里洞庭风平浪静、安宁温柔的景象，在月光下别具一种朦胧美。因为只有“潭面无风”，波澜不惊，湖光和秋月才能两相协调。否则，湖面狂风怒号，浊浪排空，湖光和秋月便无法辉映成趣，也就无有“两相和”可言了。

4、第三、四句诗人的视线从广阔的湖光月色的整体画面集中到君山一点。在皓月银辉之下，洞庭山愈显青翠，洞庭水愈显清澈，山水浑然一体，望去如同一只雕镂透剔的银盘里，放了一颗小巧玲珑的青螺，十分惹人喜爱。诗人笔下秋月之中的洞庭山水变成了一件精美绝伦的工艺美术珍品，给人以莫大的艺术享受。“白银盘里一青螺”，真是匪夷所思的妙句。此句的擅胜之处，不止表现在设譬的精警上，还表现了诗人壮阔不凡的气度和寄托了诗人高卓清奇的情致。在诗人眼里，千里洞庭不过是妆楼奁镜、案上杯盘而已。举重若轻，自然凑泊，毫无矜气作色之态，这是十分难得的。把人与自然的关系表现得这样亲切，把湖山的景物描写得这样高旷清超，这正是诗人性格、情操和美学趣味的反映。没有荡思八极、纳须弥于芥子的气魄，没有振衣千仞、涅而不缁的襟抱，极富有浪漫色彩的奇思壮采。