朝闻道而夕死足矣

朝闻道而夕死足矣

朝闻道，夕死可矣。语出《论语》子曰：朝闻道，夕死可矣。大旨意为：早上明白做人的道理，晚上死去也无遗憾了。人之所以为人，要遵守一定的规矩。翻译：一个迷茫的追求者，如果忽然知道了他的追求，他的信仰，他应该守护的，他应该坚持的，也就是他的‘道’，那么哪怕立即死去，也没有什么遗憾的了。

朝闻道夕死可矣是什么意思

1、“朝闻道，夕死可矣”意思是：早上听到（或明白了）一个道理（或真理），晚上死了也可以（或行）。

2、发 音：zhāo wén dào，xī sǐ kě yǐ 。

3、出 处：《论语·里仁第四》。

4、“朝闻道，夕死可矣”就好像今天我们谈论人生观、价值观时常说 “为真理而死”、“为正义事业而死”、这正是在新的社会历史条件下的深刻内涵。这句话千百年来激励着仁人志士为国家民族的生死存亡不惜抛头颅洒热血，就在于它深刻地揭示了“知”和“行”的关系。首先，“朝闻道，夕死可矣”重在“行”，即实践。其次，“朝闻道，夕死可矣”强调牺牲精神。一个人有志于“仁”，他就会终身实践，毫无怨恨，毫无遗憾。为了追求“仁”的最高境界，甚至于不惜牺牲自己的生命。这就是把“仁”看作最高的道德 修养，且高置于生死之上。

朝闻道下一句是

“朝闻道，夕死可矣”这句话出自《论语·里仁第四》，其中“道”指的是宇宙间的一切法则、道理。即“道可道非常道”；而并非是一般人通过字面意思所理解的“早上听到一个道理，晚上死了也可以。”其意思是“早上懂得仁道，晚上就死也可以。”

朝闻道夕死可矣的意思

1、朝闻道，夕死可矣释义：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。

2、《论语·里仁篇》原文如下：

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知?”

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”

子曰：“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之;恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。”

子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”

子曰：“放于利而行，多怨。”

子曰：“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国，如礼何?”

子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

子曰：“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”

子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

子曰：“以约失之者鲜矣。”

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

子曰：“德不孤，必有邻。”

子游曰：“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。”