QQ不知道密码怎么办

QQ不知道密码怎么办

1、首先我们打开自己的QQ，输入账号后点击后面的找回密码；

2、然后就会打开找回密码的网页，我们确认账号无误输入验证码，点击下一步；

3、接着弹出找回密码的方式，如果我们记得密保问题就可以点击验证密保找回密码，如果忘记密保问题我们就点击下方的账号申述；

4、然后进入到账号申述界面，这里我们输入验证码并点击确定并同意以下协议；

5、然后就进入到账号申述的第一步，填写申述账号的真实姓名、证件号码等信息；

6、接着在下方填写申述结果接受方式，填写接收信息的QQ号和密码，接收结果的邮箱，然后点击下一步；

7、接着进入到第二步填写申述资料，打开刚才留下的邮箱，然后找到验证码填写好；

8、接着我们要填写账号基本资料，用过的密码，常用QQ的地点，然后点击下一步；

9、然后是验证原密码保护资料，这里会提示几个曾经设置过的密保问题，我们输入相应的答案，这是自己曾经设置的，然后点击下一步；

10、接着是第三步邀请好友辅助，这里我们输入早期添加、经常联系、3个小时内能上网的QQ好友账号，输入越多成功几率越大，然后点击提交；

11、接着弹出申述表已提交，牢记回执编号，并邀请好友来辅助；

12、然后打开邮箱，就会提示我们把回执编号告诉我们之前写下的好友，并通知他们辅助申述，，通知后点击我已通知好友；

13、等待好友帮忙完成辅助账号申述，这个要好友在3个小时内完成，然后如果没问题了就会收到申述成功的邮件，成功后就可以进行密码修改了，点击点此设置。

设置密码不知道怎么办

1、将你的手机关机。

2、同时按着你的电源键+音量加键或者减键（每个手机可能各有不同），这个时候手机就会进入到Recovery界面了。Recovery翻译一下就是恢复的意思。

3、点击 wipe data/factory reset 和 wipe cache partition 这个也就是双清。系统清除数据，需要一定的时间。

4、等待一会，这样你的手机再打开就没有锁屏密码了。

傈僳族葬俗，你所不知道的葬俗

中国是一个相对于别的国家更迷信的国家，人们在丧葬时会格外的注意。丧葬文化在我国已有几千年的历史，每个民族都有着自己的信仰和丧葬习俗。而这些丧葬习俗也都代表人们对死者的尊敬和敬畏。下面的傈僳族文化为你带来傈僳族丧葬习俗，一起来看看吧。

一、傈僳族的丧葬风俗概况：

傈僳族对死者有两种葬法，正常死亡者实行棺木葬，一般不垒坟。死于非命者，有的地方实行火葬。

傈僳族相信人死后照样有灵魂存在，因此埋葬死者时，须用其生前所用的日常生活用具陪葬，目的是让死者的灵魂在阴间世界能正常生活。陪葬品一般挂于墓旁竹竿上。男子死，埋葬时把他生前他用的 砍刀、弓弩、箭包和所有喜爱的饮酒、吃饭的竹桶、木碗等作为陪葬；如死者是女的，则陪葬以纺织工具、麻布挂包、煮饭用具及死者餐具等。

死者安葬时，要进行送葬仪式，由于亲人或本家族成员抬棺在前，家人及村寨成员随后排行，在家族或村社的公共墓地上安葬。有的地方棺木不全埋入地里，让其露出地面一部分，然后用事先选好的石块加以覆盖，再把陪葬物挂在墓前。碧江傈僳族按死人选择鼠、兔、蛇、猴、鸡、猪日。发丧前，把尸体抬到门外空地上，放在篾笆上，头脚下各插两根栗村枝，请“尼扒”作“忧富根”，内容与前面提到的“玛甲玛”差不多，然后把四棵树枝砍倒，两个青年在前面持刀吼叫，把尸体抬到墓地，家属在半路上返回。

碧江县傈僳簇对死者极为重视修坟，并且把这项工作当作是给死者修建房屋。坟墓用灰土和砖石板修建。修墓时间，贫困人家选在埋葬死者的当天，这样可以免去酒饭，而富裕户者睡坟安排在死者死后的一周后，并选择吉日，要避讳与死者属相冲突的日子。主人要事先准备好青石板数块，用来作顶，杀猪牛作供祭，还要蒸天雄米饼，男子九块，女子七块，并且煮米饭，不是用来吃的，而是抛在墓地。牛、猪肉煮熟后，除祭祀的以外，用来款待参加修墓的同族和亲友，除心、肝外，内脏和头由主人带回家中，第二天煮吃，意思是为生者唤魂带走。

吃完肉后，亲友们要一起跳“死舞”、唱“死歌”，内容一般是报告参加修墓人数和当时的情况要求保佑生者健康无病。修墓致祭时，有一个人领祭，而且必须是男子，手持木棍叙述与死者永别后的心情，并追忆死者生病、祭鬼直至死亡的过程，告慰死者安息。然后领祭人用刀把木棍砍断，表示与死者分道而行。并且告诉死者，大家要归去，避免与死者同行。这天，同族、同村亲友都携带着酒、苞谷和钱来参加吊祭，主人用酒肉招待，并饮合杯酒，男女不拘，以表达相互抚慰的心情。

二、德昌傈僳族丧葬仪式：

德昌傈僳族丧葬仪式独特、繁杂，很有人情味。葬礼分为安葬、出灵两个过程。死者配偶一般不参加，由儿女等亲人操办。

安葬：

傈僳族死后多数实行土葬，仅孕妇和凶死者实行火葬。人死后先浴体。男性要剃头，女性要梳头、编辫、包圆形头帕。男性遗体停放在堂屋火塘右侧，女性遗体停放于火塘左侧。野外死亡的，遗体不抬回家。

你所不知道的广东客家文化

广东客家人，并非指我们平常所说的客居他乡的客人，而是指居住在岭南地区有上千年历史的一个重要民系，是相对于广府、潮汕民系来说的。客家人是汉民族中的一支民系。客家文化是指客家人共同创造的物质文化与精神文化的总和，包括语言、戏剧、音乐、舞蹈、工艺、民俗、建筑、饮食等方面。

客家文化有古汉文化活化石之誉，客家学是当今世界的一门显学。那么，下面让我们走进广东华文化了解客家人的生活习俗吧。

关于客家，广东的地形可以分成四级台地，山上住着少数民族，山边住客家人，水边住广府人，海边住潮汕人。客家人、广府人、潮汕人都是汉族，但是很显然，汉文化在广东就有三个不同的版本——客家版本、广府版本和潮汕的版本。这三个族群不仅语言文化不同，而且还处在不同的发展阶段上。

研究广东的三个汉文化版本，进行共时性研究，能够得出历时性的效果。我这二十年基本上都在做这个研究。人们原来把汉文化看成一个版本，深入之后发现有不同的版本，再比较一下，这几个版本又处在不同的发展阶段。

这样就给我们一个启示：在人类学的研究中，它可以提供一种文化转型的个案比较研究。现在一般研究文化是空对空，如果我们深入到族群，从比较中找出一些处在不同阶段上的特点，或者可以找出从传统走向现代之路。我是基于这样的一个背景进行族群研究的。

客家妇女的裙子有很重要的作用，每一个女孩子出嫁家里都要送一件大裙，这个大裙有很多作用，比如老人家过世了，棺材上要盖很多东西，一个是布袋，另外一个就是大裙。还有一种情况，客家二次葬的时候装骨头的容器要用大裙盖起来不让它晒太阳，然后移到别的地方去。

客家人的生命观认为人由阴阳两气组成，阳气就是人的魂，人有三魂，丢了魂就要生病了，所以很多老人家孙子病了就要到处喊魂。还有一个就是魄，魄是随着身体被葬入土地中的。魂魄什么时候分离？很多地方的客家人送葬的时候在半路有一个魂魄分离的仪式，孝子拿着招魂幡，上面写着某某的灵位，就把魂招回去了，孝子把这些送回祠堂，最后把写着灵位的纸烧在香炉里，象征着祖先的魂回到了祠堂，以后在祠堂中祭拜就可以了。

“魂气归于天，形魄归于地”，客家人认为魄是随着尸骸回到大地母亲那里去的，骨头里面附着祖先的魄，魄是阴的不能见太阳，一见太阳就消散了，迁骨头的时候就等于是祖先的魄搬到别的地方去，不能晒到太阳，所以就用女人的大裙盖住来保护它。

另外客家人还有一种女性的生殖崇拜，他们很讲究风水，最好的坟地留给女性的祖先，认为把祖婆葬好了发人丁，男性祖先葬好了发财。一般新年见面问候的时候都会说“添丁发财”，“添丁”是放在“发财”前的。

神奇的民居建筑

常见的客家传统民居有土楼、围龙屋、五凤楼、走马楼、一字形屋、四角楼、中西合璧式大屋、上下堂方形屋等，其中以土楼、围龙屋最典型。客家土楼和围龙屋以其独特的造型和建筑风格而蜚声国内外，特别是圆形土楼被誉为“天上掉下的飞碟”，“地上冒出的蘑菇”，为众多的国内外游客拍手称绝。

客家土楼和围龙屋是用生土筑墙而成的大型群体楼房，依山傍水，讲究风水和园林绿化，规模大、功能全，最大的围龙屋有三层，大小房间共300多间，便于生活又具有非常强的防御功能，充分体现了客家人世代相传、和睦相处的生活方式和强大的家族凝聚力，又显示着客家人非凡的智慧与无比的创造能力。

特色的饮食文化

在饮食习惯方面，客家人既保留了中原饮食特色，又根据当地自然条件，在长期的历史演变过程中，形成了独具特色的客家菜系和风味小食，酿豆腐、盐火焗鸡、梅菜扣肉、开锅肉丸子、涮酒、糯米饭、炒米粉、烧卖等都是久负盛名，至今盛传不衰的传统食品。

传统客家菜的特色主要在取料、刀功、烹制及风味四个方面，取料以家禽家畜和山珍为主；刀功粗旷而质朴，形粗块大；烹制重煮焖，少炸烤；风味重鲜香脆嫩和原汁原味，既体现了粤菜制作的讲究，又有北方人崇尚的经济、实惠。

你所不知道的西藏佛教文化

在中国的佛教系统中可分为三个类别，分别是南传佛教、汉传佛教还有藏传佛教。藏传佛教是指西藏及其周围的地区信奉的佛教，也就是我们俗称的喇嘛教。对于藏传佛教你了解多少呢？下面就让我们一起以西藏文化的角度来看看西藏的佛教吧。

西藏佛教又称藏传佛教，俗称喇嘛教。成立于西元七世纪左右。十三世纪后逐渐流传于北印度、不丹、锡金、蒙古、尼泊尔、苏俄布里亚特与西伯利亚等地。

西藏佛教在教义、教团组织及行仪上，以印度的大乘佛教末期发展而来，有融合显、密二教的倾向。以修习因乘的显教进而修习果乘的密教为理想。亦即将显教视为密教的入门。在戒律上西藏传承说一切有部律，并发展出专属于密乘行人的戒律。

据《西藏王统记》《朵堆》等典籍记载，约于四千年前，象雄人辛饶·米沃祖师对过去原始本教进行了许多变革，创建雍仲本教，被称为西藏最古老的象雄佛法。辛饶米沃祖师首先创造了象雄文字，并传授了“五明学科”：工巧明（工艺学）、声论学（语言学）、医学、外明学（天文学）和内明学（佛学）。

古象雄文明就以“雍仲本教”的传播为主线而发展起来。可以毫不夸张地说，要了解西藏文明，必先了解象雄文明；要研究藏传佛教，也必先研究雍仲本教。否则探究愈深，离真相可能愈远。

雍仲本教是古代藏族人民崇信的一种名叫“本波”的原始佛教，起源于西藏高原古老的民间自然崇拜。本教认为宇宙分为天、地和地下三界。居于三界的神分别称为“赞”、“年”和“鲁”。此外，地下和地面还住着各种精灵和魔怪。人必须警奉这些神、怪，融就会招致灾祸。在印度佛教未传入或初传入藏族地区之前，雍仲本教是占统治地位的信仰。

桑耶寺被称为西藏佛寺之祖，它的建立，是外来的印度佛教战胜当地本土宗教的标志。桑耶寺建成于公元779由吐蕃王赤松德赞（公元7557）主持兴建，印度高僧静命大师设计。寺的主殿高三层，下层为藏式建筑，中层仿汉地唐代建筑样式，上层则采用印度梵式建筑。各层内供奉的佛像，也分别是吐蕃、汉和印度人的形貌。

主殿以外，建有偏殿、译经场、僧舍、佛塔等。寺建成后，静命大师亲自剃度了七名贵族青年为僧，史籍称他们为“七觉土”，藏族人出家为僧的制度，便始于此。