山东运河文化你所不知道的故事

山东运河文化你所不知道的故事

中国是一个历史悠久的民族，在中国的历史上有着许多的名人，他们通过自身的智慧创造出许多的传统文化，这些传统文化经过多年的传承和改善变得更加的牢固，山东是中国古代文化教育最为发达的区域，而与文化教育息息相关的则是山东的运河文化，你知道这是为什么吗？下面的山东文化告诉你答案，一起来看看吧。

运河通，书院兴

山东是儒家文化的起源地，也是古代文化教育事业最发达的区域，历代书院兴盛便是明证之一。元代以后，山东境内书院数量有明显增加，好多着名书院如洙泗书院、泰山书院、尼山书院等，大都在运河流域。明朝中期以后山东书院发展更为迅速，新建书院达八十七所，修复前代书院九所，其中有四十二所在运河流经的区域。明朝后期，鲁西地区书院纷纷建立，正是运河交通带动文化交流和社会进步的突出表现。据统计，清代山东书院达213所，有86所分布在沿运河地区。书院数量多，既是运河区域经济文化发展的结果，也是文化兴盛的表现。

谈起产生于运河区域的文学特别是小说，人们首先会想到《金瓶梅》。其作者“兰陵笑笑生”到底是谁，学界目前已考证出百人之多，但究竟是谁，仍旧莫衷一是。不过所论及的作者绝大多数出生或生活在运河区域这一点是肯定的。《金瓶梅》内容更是与运河密切相关:书中展示了临清城市的繁华可与当时其他书籍相印证；七八十处对临清景物的描摹，在临清地方志中大都可以找到真实的记述；特别是对临清钞关、娱乐业、服务业、运输业的描绘，更说明作者对临清有全面深入的了解。通俗小说是市民文学的重要组成部分，而市民文学兴起的先决条件是城市工商业繁荣，市民阶层力量的壮大。明清运河畅通，推动了城市经济发展，通俗小说的出现适应了这样的需求，而《金瓶梅》显然是其中的代表。

运河带来民间信仰多元化

明朝开始，佛教和道教在山东呈现出由盛转衰的趋势，并逐渐向世俗化方向转变，而杂糅三教教义的民间宗教蓬勃发展。随着大运河区域南北文化交流融会逐日增强，许多异地神祗开始在山东运河区域传播，融入了本地社会生活，使这个区域的民间宗教和民间信仰出现多元化特点。

明代以前，山东地区的民间宗教以白莲教、弥勒教及摩尼教为主。明代中期新教派开始出现，它们在教义、组织、仪式等方面都与此前的教派有明显差异。成化年间，“无为教”在山东运河区域广泛传播，进入清代，各种名目的教派层出叠见，八卦教、清水教、天理教、离卦教、圆顿教、在理教、罗教、弘阳教、闻香教等等都在这个区域出现。明朝以前山东运河区域的民间信仰，除官府提倡的城隍、土地诸神之外，还有东岳大帝和碧霞元君信仰。明朝大运河贯通后，民间信仰的对象，有水神、行业神、自然神，还有圣贤神，数量与日俱增。其中以金龙四大王为代表的水神崇拜和关公信仰最为普遍，成为明清时期山东运河区域十分突出的社会文化现象。

苏禄王墓见证中外交流

明成祖建都北京后，鼓励海外国家来京朝贡。这时，京杭运河全线畅通，前来朝贡的诸国使者，大都从东南沿海登陆，沿运河乘船北上，到达北京。在山东运河沿线，常年可见东南亚各国朝贡的船只靠岸销货购物，各运河城市也都有东南亚各国的香料特产出售。

在大运河岸边的德州市郊，有一座明代外国国王的陵墓——苏禄王墓，它是明清时期东南亚国家使团沿大运河往来的见证。苏禄国位于菲律宾南部的苏禄群岛，永乐十五年(1417)八月，苏禄国三王率领家属、随从三百四十余人来北京朝贡。九月，使团沿运河南下回国。行至德州，东王病逝。明成祖闻讯，赐谥号“恭定”，按诸侯王葬制为其修建陵墓。按照中国礼俗，明成祖让苏禄东王的长子回国继承王位，次子安都禄、三子温哈刺及王妃、随从等十余人留在德州，守墓三年。

三年过后，苏禄王的两个儿子及王妃等不愿离去，后获准定居德州，长期为苏禄王守墓。他们死后也都葬在了苏禄王坟墓旁。按照中国的姓氏习俗，安都禄的后裔改姓安，温哈刺的后裔改姓温，苏禄王陵墓附近逐渐形成了安、温二姓居住的村庄。

明代日本与中国间的朝贡贸易很发达，这种贸易要经过朝廷批准，发给许可证明“勘合金牌”，所以也称勘合贸易。据《漂海录》记载，弘治年间，崔溥等人从宁波沿运河乘船北上，路过济宁以南的鲁桥镇时，岸边民众误认为他们是日本人，所以用日本语向他们打招呼。可见当时来往于山东运河沿线的日本人甚多。元代意大利着名旅行家马可·波罗曾经从北京出发沿大运河南下，在他的“游记”中，记录了很多山东运河沿线城市及运河区域的风土人情。

意大利传教士利玛窦由南京乘船去北京，曾在山东运河区域的临清、济宁逗留，《利玛窦中国札记》中也有不少山东运河城市的记载。西方人在运河区域的活动，传播了西方宗教和价值观念，但同时他们也把西方先进的科学技术带到了这里，客观上对运河区域与西方的经济文化交流起到了促进作用。

盘点：你所不知道的高山族的传说

从小到大，我们都听过很多的神话传说，如：女娲造人、盘古开天辟地、嫦娥奔月等，也有一些西方传说，如：伊甸园、潘多拉的盒子、斯芬克斯之谜等，神话传说总是充满神秘又有趣味。高山族的神话传说相当多，归结起来大体有四类。下面我们就一起来看看高山族文化吧！

第一类是关于本民族来源的传说。这类传说在各地区的高山族中也各不相同。例如，泰雅尔地区的传说里讲，古代有男女二神，后来他们俩在一起结婚了，他们所生的子女就是人类的祖先。萨斯特传说里则讲，古代洪水淹了部落，只有一个男人侥幸生存了下来，他就是人类的祖先。

第二类是关于自然现象的传说，即关于日、月、星辰，洪水、地震、山崩，风、雨、雷、电等的动人故事。例如，阿美斯等地关于日月的传说是：古时天地昏暗，有男女二人见人间被黑暗所苦恼，于是就升天化成日月光照大地。

第三类是关于风俗和技术起源的传说，其中包括文身、凿齿、狩猎和用火、织布、农业、工艺、制陶等的传说。例如，关于火的传说里讲，远古时候有个人到山中去，突然狂风大作，见林中树木互相摩擦而起火。这人见状便模仿，于是得到了擦木取火的技术。

第四类是关于动、植物的传说，其中包括关于鸟、猿、犬、山羊，松、芭蕉等的传说。例如，关于獐子皮毛为什么滑润的传说里讲，古时没有火，只有一个海中孤岛上有零星火光，但人们不能渡水过去，命令熊和豹前往，都没有成功。后来一只瘦弱的獐子冲破惊涛骇浪带回了火种。人们赞美它的勇敢，抚摩它的皮毛，结果它的皮毛就变得光滑柔韧了。

另外，高山族还有一些关于部落变革，英雄事迹的传说，也很有特色。不过，高山族的这些神话传说全是靠口头流传和用汉文及其他民族文字记载下来的。

不知道害臊是什么意思

不知道害臊一般理解为不知羞耻，不知廉耻，不要脸，做错事也不觉得对不起，总之就是脸皮厚吧，不知羞耻之类的，通常情况下是个贬义词。但是现在在很多插浑打科的现场，会被人作为玩笑逗趣的话来说。具体理解要根据情境而理解。害臊：解释为怕羞，害羞，不好意思。

不知道保险单号怎么办

拨打客服电话： 华夏保险不知道保险单号怎么办？其实很简单，第一个最简便的方法就是用自己但是办理保险的手机号拨打客服电话。华夏保险客服电话是95300，我们打通以后转人工，一般客服会核对你的身份，需要报一下自己的身份证号，问一下是否为本人，然后就可以咨询自己的保险单号了。

保险代理人： 第二种方法就是打电话给你的保险代理人，他帮你办理的保险，一般都会有记录的，或者他也可以帮你查到保险单号。

营业厅： 第三种方法就是带着自己的身份证到华夏保险的营业厅，然后找到客服，让你帮忙查询你的保险单号。

搜索引擎保险公司： 第四种方法就是你搜索引擎保险公司的官方网站，然后点击进入。 在官方网站上注册你的账户，然后就可以在官网通过完善个人信息，然后查询名下的所有保单了。