布朗族历史

布朗族历史 古国文化的传承人

布朗族是中国西南历史悠久的一个古老土着民族。施甸居住着的濮人，自称“乌”，他称本人，俗称“花濮蛮”。他们虽然没有自己的文字，但却创造出来了布朗和阿瓦这两种体系的语言，有着极其丰富的口头文化。本期的布朗族文化，讲讲古国的传承人。

大约于公元前300余年，在中国云南西南部兴起、而于公元一世纪末期衰亡的哀牢国，是一个神秘的古国。南朝时期范晔撰《后汉书西南夷列传》载述哀牢说：“其称王者七十七人，户五万一千八百九十，口五十五万三千七百一十一。”“土地沃美，宜五谷、蚕桑，知染采文秀，兰干细布，织成文章如绫锦。”“有桐华木。织以为布，幅广五尺，洁白不受垢污。”“出铜、铁、锡、金、银、光珠、琉璃、轲虫、蚌珠、孔雀、翡翠、犀、象、猩猩。”东晋常璩《华阳国志。南中志。永昌郡》称“共地东西三千里，南北四千六百里。”面积包括今保山、临沧、思茅、西双版纳、德宏和怒江等地州全境或大部。生活在永昌（哀牢国）境内的濮人，后来分化为布朗、佤、德昂三个民族。

从《后汗书。西南夷列传》所载资料来看，两千多年前生活在云南西部的布朗族先民“濮人”已有较高的生活水平。近年人们在原哀牢国疆域范围内发现了很多旧石器至新石器的文化遗址及实物。同时也发现了大量的青铜器文物，如铜鼓、铜斧、铜铖、铜剑，还有铜锄、铜镜、铜盒、编钟等等。在双江布朗族古老的村寨——畔品村域，还出土了一件铜斧范模；二在勐库公弄布朗族村域则出土了铜针范模。经鉴定，它们是战国时期文物。它说明，还在战国时期布朗族的先民已拥有冶炼青铜器的能力和技术。

今天的布朗族主要分布在云南境内的昌宁、凤庆、云县、景东、双江、澜沧、勐海等四地州十余个县。全国第五次人口普查结果，布朗族总人口为九点二万人。其中勐海县三万余人，双江一余人，其余各县均不足一万人。

布朗族是一个善于种茶的民族。在漫长的历史长河中，茶一直在他们的生活中居着重要的位置。在布朗族和德昂族中淬着人是天界的茶叶下凡变化而成的神话故事。另一则故事则讲，茶是“浦蛮王”留给他的后代布朗族的。云南是茶的发源地。茶叶很早就进入了布朗族的生活中。布朗族一年一度的祭活动，是他们最原始的宗教信仰。

祭祀所用的鸡、猪、宰杀时禁止使用金属刀，须用木棒击其头至死。它给我们传递了这个一们信息：神崇拜产生于金属器产生前。而祭台上请神的祭品只有茶、大米和用土碗盛的酒。其他物品不得随便上祭台。上述告诉我们神崇拜之际，茶早已进入布朗族的生活。

在历史上，对布朗族来说，茶是馈赠亲友和尊贵宾客的上等礼品；茶是婚仪缺少不得的信物；茶是诚信、友善、挚爱深情的载体；茶是人间向神类传送信息的桥梁。茶在布朗人的心目中最洁净、最神圣。今天人们看到，澜沧景迈万亩古茶园，双江千年古茶树，版纳茶树王无不与布朗族紧密相关。布朗族还在历史上创造了自己独特的茶技。如竹筒茶、酸茶、竹筒蜂蜜茶、煳米茶、明子茶、散茶等等。茶叶是生活中不能缺少的饮品，也常入食、入药。

历史上的“吃新米”活动，反映出布朗族有着悠久的农耕文化。每至、金秋时节，经过一年的辛苦劳作，稻谷成熟，粮食入仓；布朗人家家户户就要忙于筹办“吃新米”活动。首先要迎“谷动”进家，从田里采回一束谷穗，挂在家中的神位上。还要从田里带回一团土，分成7份，置于自家的粮仓中，称之为“谷母”。

谷子加工成大米，不能用碾碾、不能用磨磨，否则谷子就会因疼痛而咒主人。须用杵臼舂、舂米时，手握杵棒，一杵一叩头，是对谷物的敬重。“吃新米”是每家每户大喜的日子，是布朗人的年节喜庆。热情好客的布朗人要邀请亲朋好友一同前来做客、共庆丰收。“吃新米”有一套繁杂而严肃、庄重的仪式。宰公的鸡、宰杀前要洗鸡头鸡脚。

吃饭前要先祭祖、祭火塘，还要到佛寺“滴水”。吃完饭要盛一碗“余饭”，这碗饭要放置数日乃至数月。还要喂耕牛、祭犁耙、看鸡卦。而这一切都是在主人和客人极其轻松、愉悦、乐趣融融的气氛中进行的。“吃新米”和其他生产活动一起，组成布朗族丰富多彩的农耕文化。

数量繁多、形式多样的口头文学和民歌、民舞，组成布朗族绚丽多彩的文学艺术。布朗族的民歌内容健康、形式多样，常常因地域不同而各有差异。也因此面显得丰富多彩。在双江流行的有儿歌、情歌、劳动歌，还不礼仪歌。而且都有是用地地道道的本民族母语唱的，布朗族民歌的主要艺术特色表现在：一、短小、简洁明快；二、古朴、自然；三、歌词直率、朴实无华；四、歌舞一体、亦歌亦舞；五、可独唱、合唱，还可男女交替领唱、跟唱，增加美感；六、旋律悠缓、静。各地布朗族都有不同风格的舞蹈。而最具代表性的是流行我县的蜂桶鼓舞。蜂桶鼓舞因其形似蜜蜂桶而得名。

舞蹈者身背蜂桶鼓，边舞边击打身上的蜂桶鼓。三步舞比较轻悠缓慢，五步舞则十分激烈畅快。蜂桶鼓舞动作优美，十分引人。它配有象脚鼓、、钗、等打击乐器；并分男队和女队。男队身背蜂桶鼓，边舞边敲；而女队则手持毛巾边舞边甩。蜂桶鼓舞是群众性、参与性很强的舞蹈。舞蹈时可数人、数十人，也可上百人进行。蜂桶鼓舞源于布朗族的一个美丽的传说。

传说中讲到，很久很久以前人类曾遭遇大洪灾。是蜜蜂把天神引到一座山上，找到一对幸存的兄妹，人类才得繁衍至今。天神让人类制作蜂桶，让蜜蜂住在里面。人们因此受到启发，产生了蜂桶鼓舞。蜂桶鼓无疑是布朗族最古老的打击乐器。象脚鼓、钗、等，是他们接受南传上座部佛教以后才加入进来的。

潮州文化是什么文化的重要组成部分

潮州文化具有鲜明的地域特色，是岭南文化的重要组成部分，是中华文化的重要支脉。以潮绣、潮瓷、潮雕、潮塑、潮剧和工夫茶、潮州菜等为代表的潮州非物质文化遗产，是中华文化的瑰宝。”

潮汕文化是潮汕人（潮汕民系）创造的文化，有中外文化兼容的特点，特征是以海洋文化为主。潮汕文化既具有鲜明的地域特色，又带有中原文化的某些特点，贯穿于潮人整个社会生活之中。以潮汕英歌舞、工夫茶、潮汕饮食、潮汕商帮文化、潮汕善堂、潮汕祠堂，潮汕方言、潮绣、潮剧、潮乐、潮汕工艺、潮汕木雕、潮州大锣鼓、潮汕民居等为代表的潮汕文化影响深远，誉播海内外。香港潮人盂兰胜会、 潮汕英歌舞、潮汕侨批文化等多项被列为国家非物质文化遗产。

截至目前，粤东四市列入国家级的非遗名录已达46项，列入省级名录的达132项。与此同时，有29人被国家文化部命名为国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。

中华民族精神财富，妈祖文化的传播

妈祖文化是中华民族重要的精神财富，自产生以来不断传播发展，信众遍布全世界各地。那么，妈祖文化的传播都有哪些形式呢？除了最开始的海洋信仰传播之外，还有哪些途径呢？下面，就让我们一起去具体了解吧。

1、海上传播：

妈祖文化的传播得益于中国海洋事业的发展。中国人向海洋进军的历史很早。历史也充分说明中国是世界上早期海洋的拥有者。远在十世纪，中国航海者首先拥有指南针，以保证海上航路的定向行驶，也首先发明了隔舱航舟，万一海上遇难触礁，即使撞破一角，一舱，而船体的大部尚能上浮。

但是，尽管当时的造船和航海技术相当发达，由于没有气象预测，海上气候变化万千，一片小舟如沧海一粟，当狂风暴作时，在威力无比的海洋世界面前，人类的行为还是显得极其渺小，甚至微不足道，所以，祈求于神灵护佑，便是很自然的事情了。

2、朝廷册封传播：

唐中业，玄宗以钦定形式册封“四海龙王”，因传说其能施风布雨，兴涛作浪，故被航海人崇奉为降服自然的神物。但这种想象中的自然神形象丑恶，东海龙王敖广在人民印象中又被视为凶神，加上当时“五行五阴”之说盛行，认为“天属阳，地属阴，水在地上亦属阴；男属阳，女属阴，水神应为女性才适合‘五行阴阳之理’”，至宋初莆田湄洲湾出现了年轻貌美，勇于在海上冒险救人的林默，死后被人们祈奉为女海神，这是航海史发展的必然结果。

妈祖的出现不负众望。自宋代开始，妈祖精神成为海上工作者的重要精神支柱。郑和七下西洋，亦祷于祖庙，明清大量汉人向南洋群岛进军，均舟载妈祖神像以行，这说明妈祖这位“女海神”是中国传统航海业的保护神。另外，日本本土接受妈祖的传播后，发展为“妈祖会”，以宗教形式规定朝拜制度。台湾同胞家家户户信仰妈祖，称为“开如妈”，海峡两岸共同信奉妈祖的俗例一样。故此，妈祖又是中外交流和沟通海峡两岸，密切同胞往来的和平女神。

3、宫庙文化传播：

作为古代北方建造最早、规模最大的蓬莱阁天后宫和登州港在妈祖文化的北上和中国与东方诸国的传播中所起到的作用。

与蓬莱阁天后宫齐名的、一度被称为“天下第一娘娘庙”的长岛显应宫(庙岛因此得名)，在中国北方妈祖庙宇中也占有显要“席位”。由于蓬莱与长岛为中国南北和东西方水路交通枢纽，地理特殊，在“起航先拜妈祖，有船必有妈祖祈像”这种古代传统的、普遍的信仰下，蓬莱阁天后宫和庙岛显应宫所肩负的使命是可想而知的。

4、航运贸易传播：

古代登州是广州至京津海漕运输和朝廷与东方诸国交流的中枢，是承担北方贸易、外交、文化交流活动的重要港口，其地位远远高于后来的广州、泉州、明州、扬州“四大名港”。

首先，妈祖是海上航行的保护神，妈祖文化沿广东、福建至京津及东北的海上漕运航线传到渤海湾沿岸，并与地方文化相融合，与城市发展形成良性互动，妈祖文化迅速得以传播，逐渐成为当地的民众信仰，以致“航海者祀之极为虔诚，一般人民亦渐信仰……天后遂成为掌司各事之神”。

5、学术文化传播：

2001年天津首届“妈祖文化旅游节”举办的“妈祖文化与沿海城市的兴起”学术研讨会，有学者在考察妈祖文化落户天津并对这个城市进行孕育和催生的过程后，发现其沿革轨迹是“先人后庙，以庙聚人”；接着“以庙兴城，以庙兴市”，形成庙旺城兴的良性互动态势。如果说天津当初是“以庙聚人”，那么登州可以说是“以城兴庙”。

同时，妈祖文化的传入也为登州聚集了人气，促进了城市的繁荣和发展，形成了庙与城良性互东，相得益彰的势态。

6、汉族民间贸易传播：

妈祖文化由南至北，再由北沿“东方海上丝绸之路”传到朝鲜半岛和日本等东北亚国家，最终北上穿过白令海峡，到达北美洲地区，作为我国北方沿海地区妈祖信仰与妈祖文化传播中心的登州古港，同样起着不可替代的作用。

古代登州是东方海上丝绸之路的始发港。信仰无国界，“海上女神”由蓬莱随船沿登州海道飘洋东渡，为远行者送上一方平安，一份祥和。

7、历史传播：

山东长岛庙岛与妈祖庙的古船模多达350多只，包括福船、沙船和民族英雄邓世昌供奉的“威远号”军舰模型。这些船模成为研究我国古代造船历史的重要资料。现存一批妈祖庙古建筑，如福建泉州、山东、江西景德镇、广东澄海、贵州镇远和宁波庆安会馆等天后宫，从庙宇结构造型到各类雕刻构件，都是极为珍贵的古代建筑艺术精品。