草原音乐文化的“奇葩”－蒙古长调

草原音乐文化的“奇葩”－蒙古长调

相信大家对于蒙古族的音乐都不陌生，蒙古族的生存环境历来就是地广人稀的，加上游牧的独特生活方式，因此，会让他们对于爱有着自己的思考，对于爱的表达也有着独特的方式。长调民歌是蒙古族的一种艺术文化。那么，大家对于这种艺术文化有多了解呢？

接下来，就让我们一起从民族文化的角度一起来寻找答案吧！

长调的艺术特色

倾心听一曲长调牧歌，犹如站在苍茫草原向大自然倾诉体验。这种艺术境界，被诸多音乐学家、歌唱家称之为“天籁与心籁的完美统一”，而美学家则称之为“人和大自然高度自由完美的统一”。只要有一人领唱长调旋律，三五个人以持续低音潮尔，就会产生庄严肃穆、声势浩大、辉煌壮丽的气势；而一首马头琴民间独奏曲《走马》，就会有排山倒海之气概。二者均能使人产生一种雄浑壮美的崇高体验。

长调旋律悠长舒缓、意境开阔、声多词少、气息绵长，旋律极富装饰性（如前倚音、后倚音、滑音、回音等），尤以“诺古拉”（蒙古语音译，波折音或装饰音）演唱方式所形成的华彩唱法最具特色。

长调的传承与发展

在长调艺术史上，长调艺术大师可谓代代辈出。一代歌王哈扎布在20世纪五六十年代就以“草原抒情男高音”而蜚声于国内外，其《小黄马》高音区的演唱令人拍案叫绝。1955年，“长调歌王”宝音德力格尔以一曲《辽阔的草原》在世界青年联欢节上夺得金牌，倾倒世界级音乐大师与各国青年。评委之一、着名前苏联作曲家肖斯塔科维奇，称其是“罕见稀有的民音女高音”。

20世纪70年代末，年近古稀的鄂尔多斯长调民间歌手扎木苏震惊了北京舞台，在音乐理论界、声乐界、教育界引起轰动和惊叹。许多专家高兴地称赞为“草原美声唱法”，他被请到中国最高音乐学府－－中央音乐学院讲学，着名声乐大师沈湘亲临现场聆听他的演唱。20世纪90年代初，80多岁的扎木苏歌喉依旧，充分显示出坚实而科学的歌唱功底。这充分说明，长调演唱艺术不仅有它独特美学本质及其风格，而且具有独特而科学的歌唱技术。

同时，蒙古族长调民歌也是一种跨境分布的民族文化，中国的内蒙古自治区和蒙古国是蒙古族长调民歌最主要的文化分布区。2005年11月25日，联合国教科文组织在巴黎总部宣布了第三批“人类口头和非物质遗产代表作”，中国、蒙古国联合申报的“蒙古族长调民歌”荣列榜中。中蒙两国联合申遗的成功，足以显现蒙古族长调民歌作为一种文化遗产其不可估量的艺术性及世界性的价值。

经济对文化的影响

经济对文化的影响有：

1、经济发展为文化发展奠定坚实的物质基础，文化的发展需要较多的投入，无论是文化基础设施的建设、文化产品和文化服务的供给，还是文化人才的培养，都需要资本的投入;

2、经济是文化发展的基础，对文化发展起支撑作用，文化的发展以社会文化消费需求的存在和增长为前提，文化发展在一定程度上靠文化消费需求的刺激和拉动来实现，而文化消费需求的形成和增长又以一定的居民收入水平为支撑 ；

3、经济发展过程决定着文化发展的结构、类

酒桌文化的经典句子

1、酒是粮食精，越喝越年青；酒是美容酿，越喝越光亮。

2、酒逢知己千杯少，酒壮英雄胆，酒后吐真言，喝酒论英雄。

3、东风吹、战鼓擂，福如东海，紫气东来，酒倒福气到！

4、武松打虎靠酒力，生意往来靠酒气。载歌载舞，意气风发，喝出个五谷丰登,人丁兴旺，财运亨通！

5、人有三宝，精、气、神，领导您天庭饱满，满面红光，喝了这杯如意酒祝您仕途平坦，青云直上，步步高升！

简述中国特色社会主义文化的特点

1、鲜明的时代性。中国正处于社会主义初级阶段，因而有中国特色社会主义的文化必然带有这个时代的基本特点。

2、浓郁的民族性。建设有中国特色社会主义的文化，深深植根于人民群众的历史创造活动。

3、实事求是的科学性。作为上层建筑重要组成部分的有中国特色社会主义的文化，正确地反映了自然和社会的本质及其发展规律。

4、高度的民主性。发展社会主义民主政治，是中国共产党​始终不渝的奋斗目标。没有民主就没有社会主义，就没有社会主义现代化。

5、深广的群众性。有中国特色社会主义的文化是从群众中来、到群众中去的文化。

6、勇于改革的创造性。改革是社会主义社会的本质要求，也是促进文化事业繁荣昌盛的强大动力。