具有湖南特色文化的瑰宝-蚕灯舞

具有湖南特色文化的瑰宝-蚕灯舞

蚕灯舞是一种非常能够体现民族文化的一种民间舞蹈，它也是属于湖南的特色文化，蚕灯舞的历史有近三百年。在湖南每到春节等重大节日，人们就喜欢在大街上舞蚕灯，它是非常具有湖南特色文化的瑰宝。那么，你对蚕灯舞了解多少呢？下面的湖南文化带你更加了解蚕灯舞，一起来看看吧。

“蚕灯舞”是溆浦县颇具特色的一种民间舞蹈。流行于龙潭、小黄沙、竹园一带，是聚居在此地张姓家族的族灯。解放前每年春节举行灯会，龙潭街上千人聚会，热闹非凡。各大姓不论远近，都要把本族的灯舞到街上表演，其中尤以小黄沙张姓人的“蚕灯”别具一格，在此地享有盛名。

该灯的历史渊源现已无文字资料可考。据老艺人张望葵、张望更介绍：龙潭小黄沙张姓人的祖先是明朝永乐二年从湖北荆州迁徙到贵州黎坪，再到龙潭黄茅园，最后来到现在的小黄沙定居的。荆州一带的劳动人民素有种桑养蚕的习惯，张姓到溆浦定居后，继续发展养蚕业。由于出自对春蚕的喜爱，张姓中便有人独出心裁，扎织出一种表现蚕的生活的“蚕灯”来，每逢春节灯会在龙潭街上表演，以示张姓家族的繁荣和兴旺。该舞产生已有三百余年的历史。

“蚕灯”形似成熟期春蚕，内用竹篾织成几十个大小不同的圆圈做骨架，用绳子连接起来，分头、身、尾三段，外用白布蒙成，蚕身腔内点蜡烛，全长约5米。蚕身能伸缩活动，吞口张大，口含红珠。舞时以三男合舞一串灯，两串灯为一组（一组灯共6人），组数不限，越多舞起来画面越美。出灯之前，先在村中禾场坪地向空中放出“孔明灯”数盏，该灯是用竹篾织成的一种圆形灯，外糊皮纸，内置易挥发的樟脑和食油混合制成的蜡烛，点燃后直冲天空，可在空中维持半小时之久，相传为三国时诸葛亮所发明。灯升起后，整个村子顿时大放光彩，男女老少，欢腾雀跃。邻村的人们看见天空升起了“孔明灯”，知道张姓的“蚕灯”开始表演了，于是家家放起鞭炮，迎接“蚕灯”。

“蚕灯舞”生动而又细腻地表现了春蚕那种雍容的神态和娴静的生活习性。灯舞中“双关门”，“礼节舞”、“太极图”、“蚕灯缠腰”、“拜四门”等舞蹈动作，就是从春蚕平时躯体的扭转、抖头、昂首挺立相互纠缠等神态中提炼出来的。“上路舞”、“双蚕上树”、“双蚕过桥”、“双蚕吃叶”等动作，则是取形于春蚕寻觅桑叶时的神态。

在整个表演过程中，舞者必须彼此配合默契，一丝不苟，使表演做到动静有致，连贯自然，神形兼备，给人一种典雅纯朴，情趣盎然的艺术享受。夜间“蚕灯”在田埂上行进，远远望去，一串白色蚕虫在夜幕中蜿蜒游动，十分壮观。特别是几十串“蚕灯”云集在广场表演“上桌”、“上树”时，这种奇异的蚕灯队阵图，可将人带人梦幻似的境界。它富有神话般的浪漫色彩，在民间舞蹈中是罕见的，充分体现出劳动人民创作智慧。

“蚕灯”的音乐主要是用当地的民间小调“十样锦”以及锣、钹、鼓三样为主的打击乐器，配以唢呐，节奏明快，清晰悦耳，富有乡土特色。

杂食性人类为何选择吃素？素食文化的起源

吃素好处多多，所以越来越多的男女老少们都开始往素食靠近了。素食已经成为了时尚的标签，是一种全新的环保、健康的生活方式。那么问题来了，杂食性人类为何选择吃素？本期的素食文化带你了解素食文化的起源。

素食主义是一种饮食的文化，实践这种饮食文化的人称为素食主义者，这些人不食用来自动物身上各部分所制成的食物，包括动物油、动物胶。世界各国或不同文化下的素食主义有所不同，有些素食主义者可食用蜂蜜、奶类和蛋类，有些则否。

素食，表现出了回归自然、回归健康和保护地球生态环境的返璞归真的文化理念。吃素，除了能获取天然纯净的均衡营养外，还能额外地体验到摆脱了都市的喧嚣和欲望的愉悦。悄然传播的素食文化，使得素食越来越成为一个全球时尚的标签。素食，已经成为一种全新的环保、健康生活方式。

素食的发展

提到素食，人们自然会联想到两个方面：“正心修德”和“有益健康”。不错，自从人类走出蛮荒，素食就一直在这两种理念的影响下发展变化着。

1、素食的发展——正心修德

远古的人类生活于自然中，他们的饮食取之于大自然，那时的人们对于荤、素是没有界定意识的。随着人类对自然的适应，人类文明发展起来，物质越来越丰富，人们对自己的饮食开始反省，对蔬食和肉食开始有了不同的认识和选择。

人们开始将吃素纳入神圣庄严的场合：在重大的祭祀活动的前夕，一定要“茹素数日，以净其身，清其心”。上至皇帝、贵族，下至黎民百姓，莫不认同，莫不尊行。可见“茹素”在当时人们心目中的神圣之“味”。

所谓“净其身”，意与“仁”同，圣人孟子云：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉”。所谓“清其心”，意为不纵欲，满足于恬淡之心境，《吕氏春秋》之《本生》篇说：“肥肉厚酒，务以相强，命之曰烂肠之食”。

那时人们清楚地认识到，纵欲不仅有损身体，而且还是导致昏聩，以致一切灾殃的根源。在中国民间一直流传的初一、十五吃素的习俗，真切地体现了这种深刻的理念。原来，夏王桀于乙卯日被商汤所灭，商纣是在甲子日灭亡。他们均是由于穷奢极欲，以致昏蒙而灭亡。所以后来的诸侯便在这些日子斋戒修心，节俭寡欲，以示警惕。民间也纷纷效仿，后来即演变成“朔望斋”——逢每月初一、十五日吃素。

说到“斋”和“素”，原本不是一码事。吃“素”是指普通人日常饮食中不吃动物性食物，而吃“斋”，则原指佛家弟子的修持行为，源于魏晋南北朝时期佛教的传入中国。“斋”是佛家弟子在中午以前所进用的食物，除不许吃动物性食物外，还包括所谓的“小五荤”或“五辛”（大蒜、小蒜、阿魏、慈葱、茖葱）。佛教认为午后应禁食，否则就不是清净身心了。随着当时佛教的迅速发展，从吃“斋”到不吃动物性食物也就顺理成章的成为汉族佛教徒所持守的戒律，吃“斋”与吃“素”也就成为了同一意思。

文化的作用论文

文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。这种影响，不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历史中。先进的、健康的文化对社会的发展产生巨大的促进作用；反动的、腐朽没落的文化则对社会的发展起着重大的阻碍作用。

当今世界，各国之间综合国力竞争日趋激烈。文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为综合国力的重要标志。

禅宗文化介绍，禅宗文化的代表是谁

禅宗，是我国佛教的主要派别之一，主张修习禅定，故名禅宗。

而禅宗文化，就是以禅宗思想为基础所发展起来的一种传统文化。

那么，禅宗文化的代表是谁呢？让我们一起来了解。

一、达摩与慧可

达摩祖师，印度人氏，名菩提达摩。达摩自称佛传禅宗第二十八祖，达摩祖师来中国之初，谒见梁武帝，然而并不契机，遂至嵩山少林寺面壁九年，人称壁观婆罗门。达摩祖师主要宣扬二入四行禅法，对中华文化起了很大的影响。达摩祖师是中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗。

慧可，又名僧可，号神光，是汉传佛教禅宗的二祖。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛游化，因志求佛法，即立雪断臂，礼他为师，终得达摩所传心印。此后从祖师学习六年，尽得达摩衣钵真传，是禅宗代表性人物之一。

二、神秀与慧能

神秀和尚，唐代高僧，为禅宗五祖弘忍弟子，禅宗北宗创始人。其少习经史，博学多闻。

五祖之门人中，以神秀为第一上首，称‘秀上座’。五祖示寂后，神秀于北方振锡，故亦称‘北秀’，被尊为北宗禅之祖。北宗主张以笃践实履之精神修行禅法，讲究“渐修”。北宗以长安、洛阳为中心，法运昌隆约一百年，门下俊秀辈出，但传四、五世即告断绝。

大鉴惠能因一偈著名的“本来无一物，何处惹尘埃”受五祖认可，受五祖衣钵，继为第六祖。其后避难南方，住韶阳曹溪，大振禅风，是为南禅宗之祖。南宗弘扬“见性成佛，直指心传”的顿教法门，讲究与北宗“渐修”相对应的“顿悟”，以南、北二宗宗风之异，遂有“南顿北渐”之说。

三、怀让与马祖

南岳怀让从六祖蒙受心印，一生忠实继承慧能衣钵，主张“心性本静，佛性本有”，“觉悟不假外求”，强调“以无念为宗”和“心即是佛”，自称“顿悟法门”，又叫“顿门”，其宗旨“净心、自悟”四字。修行方法简便，僧徒众多，成为中国佛教禅宗正统。其门下的临济宗流传时间长，影响大，在晚唐和宋代先后传入朝鲜、日本。怀让心传由马祖道一继承。

四、百丈怀海

怀海和尚，马祖道一的法嗣，马祖门下三大士之一，开悟后，因住持百丈山，故世称百丈怀海。

怀海的禅学思想，深得祖师惠能和马祖道一的真传，十分强调佛法就在各人心中，不假旁求；学佛就是要消除自心所受妄想的系缚，明心见性，也就是证得佛法。此外，怀海还是唐代著名的佛教改革家，自他于百丈山创建禅刹、订立清规之后，禅宗始脱离禅僧寄住律寺之制。

五、青原行思

行思，又名青原行思，原是惠能大师门下首座，后弘法于吉安市青原山净居寺，为六祖下弘传最盛的两大法嗣（另一法系为怀让南岳）之一，其后出云门、曹洞、法眼三大宗支。

结束语：我国禅宗历史渊源流长，在各个时期都出现过学养深厚的大德高僧，他们成为了禅宗及禅宗文化的代表，也使禅宗能够历经千年，至今不衰。

雅俗共赏：毛南族分龙节文化的作用

分龙节是毛南族的重要祭祀节日之一，在这一天的祭祀内容，不论是祈雨、唱戏拜龙王或者龙舟赛，都是民间的一种龙文化信仰，是一种心理寄托。那么，毛南族的分龙节文化对他们来说有什么作用呢？下面，就让我们一起到毛南族文化中了解。

毛南族分龙节作用：

龙是毛南族的民族图腾，龙的形象、龙的影响在毛南族人民生活中无处不在。分龙节是龙的最大节日，又叫五月庙节，它是毛南族一年一度祭祀龙的传统大节。传说是“龙”是管雨水的，“龙日”前后祭拜它，是求其均匀降雨以获得好收成。

从自然规律来说，人们由分龙节这一天的天气情况，可以知道当地夏季的气候规律，比如，分龙这天，雨从西南方而来，则接下来的一段时季降雨云只有从西南来，当地才会有雨，其他方位的降雨云一般是不会往当地移动的。

普遍来说，作为一个与龙有关的节日，是个适合请戏班子唱戏拜龙王的日子。还有些地方在这日同端午一样也要赛龙舟。又因有小龙离大龙之传说，似隐含独立门户的寓意，对想要独立、自创门户的年轻人来说名头不错。

有些地方，故俗分龙这天，有老者敲罗通知大家“分龙了”，是日家家不能挑粪尿。分龙节忌挑大小便和簸箕出门，以免旱灾。

毛南族分龙节简介：

每到分龙节，毛南山乡千山百弄，村村寨寨，每家每户都喜蒸五色糯米饭和粉蒸肉，折回竹桠柳枝插在中堂神龛上，把五色米饭捏成小粒团，粘在枝叶之间，预祝五谷丰登，硕果累累。

分龙节期间，毛南人男女老幼穿上盛装，年轻媳妇节日回娘家与父母团聚。他们采集金黄花、枫叶蒸煮五色糯饭；于田间以五色糯饭、粉蒸肉祭神农氏，祈求风调雨顺，五谷丰收；于村头三界庙杀牛敬祭传说中毛南人饲养菜牛的创始者三界公爷，祈祝人畜安康；还用“发多”（一种大如扇面的树叶）包起五色饭和粉蒸肉，走亲访友，庆贺节日。分龙节也是毛南族青年男女聚会的日子，活动内容有上坳口、坡脚对歌等。