哈尼族的火把节来历与习俗

哈尼族的火把节来历与习俗

各民族的传统节日是有所不同的，而这些传统节日是各具民族特色的，关于传统节日的来历也是不一样的。火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日。其人民对火把节的重视程度和春节差不多。那么，一起来看看有着民俗文化内涵的哈尼族文化中火把节的来历和习俗吧。

火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。

云南各民族关于火把节的传说，各有各的特色内容。彝族关于火把节的传说，实际上是以游牧为主转为以农耕为主之后，新的文化形态对原有文化形态的扬弃。这个传说最大限度地保留了火把节来源的原始信息，也是最接近火把节源头的一个传说。

纳西族关于火把节传说的谚语中保留了火把节来历的重大信息，与《玉溪编事》、《禄劝县志》、《峒溪县志》中的记载共同对探究火把节的来历提供了重要线索。大理和昆明一带关于火把节的传说，虽然遮掩了火把节的来源，但其“星回节”的说法，一样露出了火把节的源头活水及深厚文化。

民族传说

纳西族

天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。老天将来到人间，看到一个汉子将年纪稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，汉子认为应该好好照料侄子。

老天将为这样的人间美德深受感动，想着人们的心地是如此善良，怎忍加害于他们，便将天神烧毁人间的消息告诉给那汉子，要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把，以此免去灾难。于是千家万户都在这天晚上点起了火把，天神以为人们早已在火海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没有醒来。后来，纳西族人民就把这天定为火把节。

拉祜族

山上住着一个善人和一个恶人，恶人专吃人眼。六月二十四这天，善人用蜂蜡裹在山羊角上，点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人，恶人看到火花，以为人们拿火枪来打他，便急忙躲进山洞，并用石块堵住洞口，结果被洞里冒出来的水淹死了。从此人们就不再担心恶人来吃眼睛，可以安安稳稳地搞生产了。因此拉祜族人民就把这天定为火把节。

白族

在白族的火把节传说中，还有著名的阿南（即曼阿喃）的传说，故事情节与女性人物传说《曼阿喃》和《火烧松明楼》大体一致，是人物传说与火把节传说交叉衍变的结果。

彝族

很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴有急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。

斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。

阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。撒梅王与异族抗争，头被砍掉，待到星宿出现又长出一个头来与之奋战厮杀。

最后，由于奸细的出卖，砍掉头用尖刀草扫过脖子后，撒梅王的头就再也长不出来了，死不复生。据说尖刀草上的红斑就是撒梅王的血染红的。后来撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把纪念撒梅王，并寻找他的英灵。

火把节的传说有哪些 火把节的传说你都知道几个

火把节

是很多少数民族一个非常的传统的节日，这个节日很多人都是会非常的热情，族人们也会非常的开心的准备。那么关于火把节的传说，你都知道哪些呢？接下来就和小编一起来往下看看吧！

一、很久以前，西盟的一个村寨在农历六月二十四日请求鲁班师傅制服金牛。山上住着66户人家，有彝族、佤族。山脚下有条河，河里有条金牛，小孩们到河边玩耍，常常被金牛吃掉，闹得全寨不得安宁。有一天，鲁班路过西盟山，人们纷纷诉说金牛吃孩子的事，并请求鲁班帮助制服金牛，鲁班很讲仁义，他为解救当地人民的灾难，答应了他们的要求，并立即组织全寨人上山找柴砍伐木料，用他巧夺天工的技艺刻制了十二条木龙。农历六月二十三日晚上，鲁班让村民抬着木龙柴禾到河边，并点燃柴禾，冲天的火光射得金牛睁不开眼，趁此，鲁班命人将十二条木龙放进河中，六月二十四日，金牛被活跃的木龙围困，妄图逃往天空，天公也知金牛私下人间，残害人命、罪大恶极，逐命雷神发重雷将金牛击死。人们见金牛已死，已除，欢天喜地。为报答鲁班为民除害的恩德，彝族人民于农历六月二十四日晚，都要点上火把，表示对鲁班师傅的谢意和纪念。

二、据说，在唐代的时候，彝族的先民曾被异族征服和统治而降为奴隶，统治者的压迫极端野蛮和残酷，奴隶没有一点人身自由，压迫越深，反抗越烈，哪里有压迫，哪里就有反抗，彝族人民受苦受难已到极限，人们思量着推翻统治者的压迫，争取做人的尊严和自由。有一年六月二十四日，一位威武强悍的彝族首领率众揭竿起义，他们高举火把、长矛大刀冲向统治者的衙门，举火烧毁了衙门，救出了被关押受苦人。从此，每年农历二十四日这一天，彝族人民都要举行庆祝活动，人们点起火把，立起打歌场，欢快地唱歌、跳舞，纪念这个胜利的日子。

三、据说，很久以前，在哀牢山中有个阿资吾递（彝语：官家头人）在收租派款期间，还要老百姓捐献鹿、麂、熊掌等贡品。有一年，天旱无雨，地里庄稼颗粒无收，百姓以草根树皮度日，因天旱，各种野兽都跑到深山大箐中去了，百姓无法猎到野兽，而给阿资吾递的贡品必须在六月二十二日前交清，如交不清就会被抓去关押或做苦役。万般无奈之下，全村百姓们只好集体进深山找猎野兽，这时，阿资吾递派了许多衙役壮丁来索取贡品，因村里无人，衙役壮丁们把村寨抢掠一空。当全寨人回家时，只见家里用具被毁，值钱东西被抢走，怒火在人们胸中燃烧。村寨中有个叫武珍的汉子很有胆略，他立即串连附近许多村寨的青年，组成四千多人的队伍揭竿起义，他们前仆后继地围攻衙门。义军在两千只羊角上捆上松明火把，一千义军手执火把，呼喊着猛攻阿资吾递的衙门，经过一夜奋战，义军终于杀败了衙役壮丁，了阿资吾递，彝族人民为了纪念这个胜利，每年举行庆祝仪式，所以，六月二十四日便成为传统的火把节。

四、据说，唐代时期南诏国王皮罗阁建筑松明楼以会五诏酋长，宴席中，皮罗阁借故退出宴席，令部下火焚松明楼，五诏酋长均被焚毙于烈火之中。赕诏王之妻慈善夫人接到噩耗后，立即组织人马、带领队伍点着火把攻打南诏国。后来，彝族人民为纪念五诏酋长和慈善夫人，把六月二十四日这一天作为纪念日。

五、在远古时代，彝族人民辛勤劳动，年年五谷丰登，天王知道后很不高兴，于是派了一个大力士神到彝族地区毁坏庄稼，有一位聪明能干的彝族青年立即上前与大力士神展开殊死搏斗，经过三天三夜的战斗，彝族青年终于战胜了大力士神。天王知道后，恼羞成怒，又派灾神向彝族地区撒下许多害虫，企图毁灭庄稼，人们立即想出一个办法，在夜里到处点烧火把，引诱和烧死害虫，村村寨寨行动起来，每人一把火在田野里奔跑，害虫见火就扑，人们见虫就烧，终于消灭了害虫，保住了庄稼，这一天正好是农历六月二十四日，为了庆祝胜利，人们都要在每年的这一天点火把进行纪念活动，于是火把节成为彝族人民的传统节日。

火把节由来

火把节是彝族人民特有的传统佳节，自汉唐起，已沿袭一千多年。火把节一般于每年农历六月二十四日举行，历时三天。火把节的由来众说纷纭，一般说法为出自《南诏野史》及师范《滇系》，据记载：南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善闭城死，滇人以是日燃炬吊之。

火把节是哪个民族的节日

1、火把节是彝族地区的节日，流行于云南、四川以及贵州等地，火把节的时间是农历六月二十四日，节期时间有3天，俗有星回于天而除夕之说，相当于彝族的新年，节日期间会举行唱歌跳舞、赛马斗牛的活动。

2、火把节是彝族地区的节日，流行于云南、四川、贵州等彝族地区，火把节是农历六月二十四日，其场面十分的盛大、壮观，是参与人数最多，最富有浓郁民族特色的节日。