你所不知的彝族火把节文化背景

你所不知的彝族火把节文化背景

火把节是中国部分少数民族的传统节日，不同民族举行火把节的时间也不同，但是他们差不多都是农历六月份左右。对于火把节的来源，传说的不一样，下面我一起来了解彝族文化中的火把节文化吧，看看火把节的传说由来。

火把节的由来虽有多种说法，但其本源当与火的自然崇拜有最直接的关系，它的目的是期望用火驱虫除害，保护庄稼生长。火把节在凉山彝语中称为“都则”即“祭火”的意思；在仪式歌《祭火神》、《祭锅庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述。火把节的原生形态，简而言之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象征。

传说一

火把节由来传说不一，一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神。一说出自《南诏野史》及师范《滇系》。这两书载：南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏首领集会于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善以精明的智慧和对丈夫执着的爱恋，找到丈夫的尸体并顺利安葬，滇人以是日燃炬吊之。

石林彝族撒尼人视火把节为纪念民众与恶魔斗争胜利的节日；武定彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。

传说二

在中国最大的彝族聚居区大小凉山，关于火把节由来的传说很多。其中影响最大，流传最广，最具代表性的是彝族英雄斗败天神恶魔，团结民众与邪恶和灾害抗争的故事。

相传在远古的时候，天上有六个太阳和七个月亮，白天有烈日的暴晒，晚上有强光照耀，土地荒芜，妖魔横行，世间万物面临着灭顶之灾。就在这个时刻，彝族英雄支格阿龙射死了灼热的五个太阳和六个月亮，驯服了剩下的最后一个太阳和最后一个月亮，治服了肆虐的洪水，消灭了残害人间的各种妖魔。

但是，统治天地万物的天神恩体古孜看到人间如此繁荣富足，心怀不满，于是年年派他的儿子大力神斯热阿比率天兵到人间征收苛捐杂税。后来支格阿龙的故乡出了个彝族英雄叫黑体拉巴，他力大无穷，智慧超人。一天，黑体拉巴上山打猎，高亢的歌喉引来了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠扬婉转的歌声。

早就对妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯热阿比听说了两人的恋情，心里交织着愤恨和嫉妒。没过多久，忍耐不住嫉恨的斯热阿比便下凡挑战，想与黑体拉巴摔跤决斗。结果在摔跤决斗中，被彝族民间英雄黑体拉巴摔死，天神为此大怒，便放出铺天盖地的天虫（蝗虫）到人间毁灭成熟的庄稼。

妮璋阿芝翻山越岭，找到了天边的一位德高望重的大毕摩（祭司），毕摩翻看了天书，告诉妮璋阿芝：消灭蝗虫，要用火把。妮璋阿芝和黑体拉巴带领民众上山扎蒿杆火把，扎了三天三夜的火把，烧了三天三夜的火把，终于烧死了所有的天虫，保住了庄稼。看到这情景，体古孜使用法力将劳累过度的黑体拉巴变成了一座高山。妮璋阿芝看着这一切，伤心欲绝，痛不欲生，在大毕摩的祈祷声中舍身化作满山遍野美丽的索玛花盛开在黑体拉巴变成的那座高山上。这一天，正好是农历的六月二十四。

从此，彝族人为了纪念这一天，每年的农历六月二十四这天便要以传统方式击打燧石点燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求风调雨顺、来年丰收。

火把节是哪个民族的节日几月几日

火把节是彝族的。火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为东方的狂欢节。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四。主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。

彝族，是中国第六大少数民族，民族语言为彝语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，有北部、东部、南部、东南部、西部、中部6种方言，其中包括5个次方言，25个土语。

彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省（区）的高原与沿海丘陵之间，主要聚集在楚雄、红河、凉山、毕节、六盘水和安顺等地，凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居区。根据2010年第六次全国人口普查统计，彝族人口数为8714393人。

火把节是哪个民族

1、火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的节日。

2、火把节是中国部分民族的古老传统节日，包含着深厚的民俗文化内涵，在不同的民族和地区，人们举行火把节狂欢的时间也不一样，大部分是在每年农历的6月24日。

3、云南各民族关于火把节的传说，各有各的特色内容。彝族关于火把节的传说，实际上是以游牧为主转为以农耕为主之后，新的文化形态对原有文化形态的扬弃。这个传说最大限度地保留了火把节来源的原始信息，也是最接近火把节源头的一个传说。纳西族关于火把节传说的谚语中保留了火把节来历的重大信息，与《玉溪编事》、《禄劝县志》、《峒溪县志》中的记载共同对探究火把节的来历提供了重要线索。大理和昆明一带关于火把节的传说，虽然遮掩了火把节的来源，但其“星回节”的说法，一样露出了火把节的源头活水及深厚文化。

火把节的传说有哪些 火把节的传说你都知道几个

火把节是很多少数民族一个非常的传统的节日，这个节日很多人都是会非常的热情，族人们也会非常的开心的准备。那么关于火把节的传说，你都知道哪些呢？接下来就和小编一起来往下看看吧！

一、很久以前，西盟的一个村寨在农历六月二十四日请求鲁班师傅制服金牛。山上住着66户人家，有彝族、佤族。山脚下有条河，河里有条金牛，小孩们到河边玩耍，常常被金牛吃掉，闹得全寨不得安宁。有一天，鲁班路过西盟山，人们纷纷诉说金牛吃孩子的事，并请求鲁班帮助制服金牛，鲁班很讲仁义，他为解救当地人民的灾难，答应了他们的要求，并立即组织全寨人上山找柴砍伐木料，用他巧夺天工的技艺刻制了十二条木龙。农历六月二十三日晚上，鲁班让村民抬着木龙柴禾到河边，并点燃柴禾，冲天的火光射得金牛睁不开眼，趁此，鲁班命人将十二条木龙放进河中，六月二十四日，金牛被活跃的木龙围困，妄图逃往天空，天公也知金牛私下人间，残害人命、罪大恶极，逐命雷神发重雷将金牛击死。人们见金牛已死，已除，欢天喜地。为报答鲁班为民除害的恩德，彝族人民于农历六月二十四日晚，都要点上火把，表示对鲁班师傅的谢意和纪念。

二、据说，在唐代的时候，彝族的先民曾被异族征服和统治而降为奴隶，统治者的压迫极端野蛮和残酷，奴隶没有一点人身自由，压迫越深，反抗越烈，哪里有压迫，哪里就有反抗，彝族人民受苦受难已到极限，人们思量着推翻统治者的压迫，争取做人的尊严和自由。有一年六月二十四日，一位威武强悍的彝族首领率众揭竿起义，他们高举火把、长矛大刀冲向统治者的衙门，举火烧毁了衙门，救出了被关押受苦人。从此，每年农历二十四日这一天，彝族人民都要举行庆祝活动，人们点起火把，立起打歌场，欢快地唱歌、跳舞，纪念这个胜利的日子。

三、据说，很久以前，在哀牢山中有个阿资吾递（彝语：官家头人）在收租派款期间，还要老百姓捐献鹿、麂、熊掌等贡品。有一年，天旱无雨，地里庄稼颗粒无收，百姓以草根树皮度日，因天旱，各种野兽都跑到深山大箐中去了，百姓无法猎到野兽，而给阿资吾递的贡品必须在六月二十二日前交清，如交不清就会被抓去关押或做苦役。万般无奈之下，全村百姓们只好集体进深山找猎野兽，这时，阿资吾递派了许多衙役壮丁来索取贡品，因村里无人，衙役壮丁们把村寨抢掠一空。当全寨人回家时，只见家里用具被毁，值钱东西被抢走，怒火在人们胸中燃烧。村寨中有个叫武珍的汉子很有胆略，他立即串连附近许多村寨的青年，组成四千多人的队伍揭竿起义，他们前仆后继地围攻衙门。义军在两千只羊角上捆上松明火把，一千义军手执火把，呼喊着猛攻阿资吾递的衙门，经过一夜奋战，义军终于杀败了衙役壮丁，了阿资吾递，彝族人民为了纪念这个胜利，每年举行庆祝仪式，所以，六月二十四日便成为传统的火把节。

四、据说，唐代时期南诏国王皮罗阁建筑松明楼以会五诏酋长，宴席中，皮罗阁借故退出宴席，令部下火焚松明楼，五诏酋长均被焚毙于烈火之中。赕诏王之妻慈善夫人接到噩耗后，立即组织人马、带领队伍点着火把攻打南诏国。后来，彝族人民为纪念五诏酋长和慈善夫人，把六月二十四日这一天作为纪念日。

五、在远古时代，彝族人民辛勤劳动，年年五谷丰登，天王知道后很不高兴，于是派了一个大力士神到彝族地区毁坏庄稼，有一位聪明能干的彝族青年立即上前与大力士神展开殊死搏斗，经过三天三夜的战斗，彝族青年终于战胜了大力士神。天王知道后，恼羞成怒，又派灾神向彝族地区撒下许多害虫，企图毁灭庄稼，人们立即想出一个办法，在夜里到处点烧火把，引诱和烧死害虫，村村寨寨行动起来，每人一把火在田野里奔跑，害虫见火就扑，人们见虫就烧，终于消灭了害虫，保住了庄稼，这一天正好是农历六月二十四日，为了庆祝胜利，人们都要在每年的这一天点火把进行纪念活动，于是火把节成为彝族人民的传统节日。

基诺族火把节是什么时候？

人们将一年中的某些特定的日子定为一个节日，在每个民族都有着属于自己民族特色的传统节日，基诺族也有着属于自己民族的重要节日，那就是火把节，对于火把节你了解多少呢？下面的基诺族文化为你带来更多内容，一起来学习一下吧。

基诺族是一个古老的少数民族。基诺是民族自称，过去汉语多音译为“攸乐”，意为“跟在舅舅后边”，加以引伸即为“尊崇舅舅的民族”。1979年6月经民族确认，成为中国的第56个民族。基诺族自称“基诺”，意为“舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”。主要分布在云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡，其余散居于基诺乡四邻山区。主要从事农业，善于种茶。使用基诺语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。

基诺族传统岁时节日。每年农历六月间择日举行。节前，由卓巴（寨父）、卓生（寨母）分派一些人上山砍松柏，把砍来的树枝在寨内广场上支起一高大火把。这天全寨人停止征税，男女老幼皆着节日盛装，家庭主妇忙于准备节日会餐，亲戚朋友互相拜访。晚上，在塞外烧起火把，人们汇集到火把周围，待卓巴向火把祈祷后，人们便纵情歌舞，老人们开怀饮酒。青年男女则合着锣、象脚鼓和三弦，尽情鼓舞，直至通宵达旦。

火把节习俗的形成与发展，一方面与各民族的原生崇拜、民间信仰以及本土宗教有直接联系，另一方面也与这些民族尤其是彝语支民族的历史源流、文化传承和社会交往紧密相关。

节日一大早，人们便在各自的村寨口，栽埋一棵大松树，象征昂姑咪的化身。上挂满小火把，村中有多少人口，就要在树上挂系与人口数相符的小火把。下午用牲礼祭过“化身”后，由村中年岁最高的一老妇人将“化身”点燃。参加活动者，各从“化身”上取下一把小火把，也在“化身”上将其点燃。

尔后，众人在老妇人的带领下，环“化身”跳起锅庄舞，歌颂昂姑咪献身传火的功绩。礼赞过“化身”后，各人相约成组，手舞火把，穿舞于村寨、田野、山林间放声高歌。祈求火神昂姑咪赐福，庇佑全村人人畜兴旺、五谷丰盛、村寨平安、事事如意。