基督教为什么叫基督

基督教为什么叫基督

1、基督教是不信主的人给基督信仰起的不合圣经真理的名字。宗教是人寻找神的过程，但人因为受头脑，理性所限，所以都寻找错了，于是就出现各种各样的宗教；

2、但基督信仰是神亲自启示人类的信仰，通过圣经——神亲自向人类启示他自己，是神寻找人的过程，是真正的信仰；

3、而且，真正重生得救的基督徒，不会称呼自己为基督教徒，只会称呼自己为基督徒。

上帝传播的爱，基督教受难节讲章

基督教的受难节一般是复活节前的星期五，是纪念耶稣被钉上十字架受难的日子。

受难日是受难周中最重大的日子，而受难和三天后耶稣的复活也是圣经新约的核心内容。

今天的基督教讲章选取了一些教会复活节礼拜时的证道内容，让我们一起来触碰这段历史。

基督不但道成肉身，住在我们中间，更为我们的罪钉死在十字架之上。基督受死是必须的，此乃我们蒙恩的关键（约3：14－16，12：24），又是基督教的要义，是永远敬拜的根基（启5：9－13），是基督教会信仰中一个最重要、最基本、最神圣的信仰。

保罗将基督的死作了最适切的总论：“基督照圣经所说，为我们的罪死了”（林前15：3－4）。“死了”是事实；“为我们的罪死了”是意义。两者构成了圣经中最基要的教义，即基督之死的独特本质。

首先，基督之死是无罪之死。世人因为都是罪人，故是死在罪中；基督却是为担当人的罪，为罪而死。这是本质的区别。圣经说，他生为“圣者”（路1：35加百列的宣称），这是自亚当及后裔未曾有的称呼，甚至连邪灵也不得不如是称之（可1：24路4：34太8：28－29）。人也是这样，称他为圣子（徒4：27、30）。

其次，基督之死是代罪之死。世人的死皆为自己（自己犯罪的工价），惟独基督乃是为他人。虽历史上有多少烈士也为他人死，但他们不死也是得死的（他们原是罪人），不过死的有意义一些罢了。惟独基督为不可爱的、抵挡他的罪人而死，这就是爱的本质与真谛之区别，也就是“赎罪”的意义。

基督的死，不单是死之悲惨而感人；不单是好人英年早逝而感人；乃是因他是“神子、义者、圣者、生命者”为应受他审判的不义者而代死了。诚然，只有“圣者代替罪人”，“义的代替不义的”，“生命主代替必死者”，“神子代替罪人”，藉死败坏死权、彰显永不朽坏的生命，人类才能新生，除此之外别无他法。

所以主耶稣的死，必须从司法的观点来研究，才能了解。“他在身体灵魂里担当了神对全人类罪恶的忿怒”，他为我们的罪孽由神处以死刑，而且死在十字架上。

其三，基督之死是胜罪之死。基督为我们受的死，并不仅是肉体的，而且还是永远的。然而更奇妙的，我们从另一方面来看，他虽为我们的罪受尽了神无限的忿怒，但是在极短的时间内，却又为我们征服了死亡，战胜死的权势。这件事只有他是可能的。

他藉死胜过撒但的权势（西2：15来2：14－15约12：31－32），胜过死亡与罪恶的权势（林前15：55－57启1：17－19），及胜过一切：统治者的错断、军事的铁蹄、宗教的背叛、法律的不义、自然的规律、群众的无知、全世界的敌对势力。他被钉受死，但第三天照圣经所说的从死里复活，证明他一切都得胜了，并且有余，他是人类的救主、万王之王、万主之主。

最后，基督之死是赦罪之死。基督之死是赐生命的死，叫人得生、赐人生命且更丰盛生命，这正如主所言的一粒子之死，能产生百倍的大丰收。

结束语：在基督教教义和教徒认知中，耶稣基督的死是人类得以再生的根据与源泉，也是人类得以赎罪的原因。守受难节，是为了纪念耶稣为人类承担罪孽而牺牲，也是在纪念的同时，要求教徒为人处事要“赎罪”、“行义”，成为行为符合神的旨意的更完善的人。

基督教晨祷是每天进行吗

基督教晨祷是每天进行的。

晨祷是天主教的祈祷的一种仪式，教会通常在每天早上五点到六点即日出时做晨祷。晨祷会一般由一个主领来带领，带领信徒们唱赞美诗。之后带领信徒读相关经文，最后主领按预备的祷告事项带领信徒做开口祷告。祷告事项有：为教会的复兴祷告；为基督徒的灵命成长祷告；为传福音祷告；为灾区人民祷告；为国家和民族祷告；为初信者祷告；为生病的人祷告等。

基督教的七项真理是什么

1、永恒不变，真理是永远真实，不因时间而改变的。

2、独一无二，真理是独一的，统一的。

3、客观事实，上帝、天使、魔鬼、天堂、地狱等，都是灵界客观存在的事实，不因人主观的否认而消失。

4、使人自由，真理产生自由，真理也在自由中和平运作。

5、生发良善，真理良善的特质，等于道德性或恩惠性，真理能使个人生活心安理得，令社会和谐繁荣，令人类和平相处。

6、绝对权威，真理是有绝对权威的，上帝所定的自然律，是无法改变的事实。

7、可以实践，真理是可实践的，是行得通的，不论东南西北放诸四海而皆准。

基督教为何会分裂

基督教大分裂是指两次的基督教分裂，11世纪第一次的东西教会大分裂分出了东方正统教会以及罗马普世教会两大宗；16世纪第二次新旧教会大分裂中又从罗马公教中分裂出了信义宗、圣公宗以及归正宗等。基督教分裂的原因主要有：

1、迁都拜占庭：西元332年，罗马皇帝君士坦丁一世迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，这就悄悄的埋下了东西教会大分裂的伏笔。这样的行为使得东西教会慢慢疏远以及产生了隔阂。

2、主教权利扩大：西元381年，皇帝为了巩固自己的统治地位而召开了大公会议，这次会议提升了君士坦丁主教的权位，而君士坦丁堡也提升成总主教区，仅次于罗马。451年的大公会议再次扩大了主教们的权利。

3、特劳拉会议：西元621年，特劳拉地方召开会议，会议结果重新阐述敬礼圣像的真正意义，教会并非敬礼圣像本身，而是敬礼圣像所代表的神或天使，或圣母、圣人。