上帝传播的爱，基督教受难节讲章

上帝传播的爱，基督教受难节讲章

基督教的受难节一般是复活节前的星期五，是纪念耶稣被钉上十字架受难的日子。

受难日是受难周中最重大的日子，而受难和三天后耶稣的复活也是圣经新约的核心内容。

今天的基督教讲章选取了一些教会复活节礼拜时的证道内容，让我们一起来触碰这段历史。

基督不但道成肉身，住在我们中间，更为我们的罪钉死在十字架之上。基督受死是必须的，此乃我们蒙恩的关键（约3：14－16，12：24），又是基督教的要义，是永远敬拜的根基（启5：9－13），是基督教会信仰中一个最重要、最基本、最神圣的信仰。

保罗将基督的死作了最适切的总论：“基督照圣经所说，为我们的罪死了”（林前15：3－4）。“死了”是事实；“为我们的罪死了”是意义。两者构成了圣经中最基要的教义，即基督之死的独特本质。

首先，基督之死是无罪之死。世人因为都是罪人，故是死在罪中；基督却是为担当人的罪，为罪而死。这是本质的区别。圣经说，他生为“圣者”（路1：35加百列的宣称），这是自亚当及后裔未曾有的称呼，甚至连邪灵也不得不如是称之（可1：24路4：34太8：28－29）。人也是这样，称他为圣子（徒4：27、30）。

其次，基督之死是代罪之死。世人的死皆为自己（自己犯罪的工价），惟独基督乃是为他人。虽历史上有多少烈士也为他人死，但他们不死也是得死的（他们原是罪人），不过死的有意义一些罢了。惟独基督为不可爱的、抵挡他的罪人而死，这就是爱的本质与真谛之区别，也就是“赎罪”的意义。

基督的死，不单是死之悲惨而感人；不单是好人英年早逝而感人；乃是因他是“神子、义者、圣者、生命者”为应受他审判的不义者而代死了。诚然，只有“圣者代替罪人”，“义的代替不义的”，“生命主代替必死者”，“神子代替罪人”，藉死败坏死权、彰显永不朽坏的生命，人类才能新生，除此之外别无他法。

所以主耶稣的死，必须从司法的观点来研究，才能了解。“他在身体灵魂里担当了神对全人类罪恶的忿怒”，他为我们的罪孽由神处以死刑，而且死在十字架上。

其三，基督之死是胜罪之死。基督为我们受的死，并不仅是肉体的，而且还是永远的。然而更奇妙的，我们从另一方面来看，他虽为我们的罪受尽了神无限的忿怒，但是在极短的时间内，却又为我们征服了死亡，战胜死的权势。这件事只有他是可能的。

他藉死胜过撒但的权势（西2：15来2：14－15约12：31－32），胜过死亡与罪恶的权势（林前15：55－57启1：17－19），及胜过一切：统治者的错断、军事的铁蹄、宗教的背叛、法律的不义、自然的规律、群众的无知、全世界的敌对势力。他被钉受死，但第三天照圣经所说的从死里复活，证明他一切都得胜了，并且有余，他是人类的救主、万王之王、万主之主。

最后，基督之死是赦罪之死。基督之死是赐生命的死，叫人得生、赐人生命且更丰盛生命，这正如主所言的一粒子之死，能产生百倍的大丰收。

结束语：在基督教教义和教徒认知中，耶稣基督的死是人类得以再生的根据与源泉，也是人类得以赎罪的原因。守受难节，是为了纪念耶稣为人类承担罪孽而牺牲，也是在纪念的同时，要求教徒为人处事要“赎罪”、“行义”，成为行为符合神的旨意的更完善的人。

基督教福音传播，基督教圣诞节讲章

近年来，西方节日圣诞节在东方越发流行，每年此时街头都充满喜悦欢乐的气氛。

在浓厚的节日气氛中，圣诞原本的宗教含义也不应被忽略，各教会在圣诞节时都会选取教义内容进行宣讲。

今天的基督教讲章就为你节选圣诞节期教会礼拜的部分宣讲内容，一起来看看吧。

平安，是人类共同的理想，亦是共同的追求。日常生活中与平安有关的俗语，比如“平安是福”、“平安二字值千金”，这些话表达了人们对平安的渴盼。人类向往平安，但要如何才能得着平安呢？天使的颂歌告诉我们，真正的平安在耶稣基督的手里，他要把来自上帝的平安赐给一切“他所喜悦的人”。那么，谁是“他所喜悦的人”呢？请看《圣经》给出的答案：

一、相信上帝的人

《希伯来书》说：“人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。”（来11：6）相信上帝是成为基督徒的先决条件，也是得着真平安的先决条件。《希伯来书》的作者告诉我们，相信上帝有两个最基本的体现：第一，相信上帝的存在：他“必须信有上帝”；第二，相信上帝的眷顾：“且信他赏赐那寻求他的人”。当我们对上帝有了这两个最基本的认识时，平安就属于我们了！

二、完全奉献的人

《罗马书》中说：“弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12：1－2）这段经文两次提到上帝的“喜悦”，使徒藉此告诉我们，上帝“所喜悦的人”，是那些愿意“将身体献上，当作活祭”的基督徒，这样的人“不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”（林后5：15），他们会拒绝世界的诱惑，更新自己的观念，以“上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意”为自己毕生的追求。

三、虔诚侍奉的人

《希伯来书》的作者提醒我们：“我们既得了不能震动的国，就当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉上帝。因为我们的上帝乃是烈火。”（来12：28－29）这里告诉我们，上帝“所喜悦的人”，是“用虔诚、敬畏的心侍奉上帝”的人。这样的人不以物质世界为自己的价值取向和信仰追求，因此他们会因上帝的国而常怀感恩之心，任何时候都不会忘记上帝的恩典，都不会漠视上帝的要求，他们对上帝的慈爱与公义有正确的认识，所以成为上帝“所喜悦的人”。

四、热爱生活的人

保罗在《罗马书》中说：“不可叫你的善被人毁谤，因为上帝的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。在这几样上服侍基督的，就为上帝所喜悦，又为人所称许。”（罗14：16－18）马丁路德在解释这节经文时如此说：“对上帝而言，上帝的国乃是公义，要藉着信心或信任来实现；对邻舍而言，乃是和平，需藉着彼此的爱、包容与互相关怀来实现；对个人而言，乃是在圣灵中的喜乐，要透过盼望及诚挚地依赖上帝才能实现，而不是藉着为了邻舍、或是为了上帝的缘故所作的。跟自己的关系是一致，跟邻舍的关系是和睦，但跟上帝的关系是公义。”信仰不仅要藉着宗教礼仪体现，而且要藉着日常生活体现。一个能在日常生活中恰当地处理好与上帝、邻舍及自己的关系的人，一定能经历真正的平安。

结束语：如今，每年圣诞节的节日氛围总是分外浓厚，而作为基督教文化中一个极为重要的日子，基督教会每年此时也希望通过圣诞节证道来凸显它原本的宗教意义。在圣诞节时宣讲平安，既是对世人的祝福，也是呼吁教徒为人行事符合教义要求，成为基督“他所喜悦的人”，这样，人人都得赐福，万众向往的平安也就不会遥远。

基督教圣经甘心服侍的讲题

题:当甘心服侍，经弗6比7，甘心事奉，好像服事主，不像服事人；

1、甘心牧养群羊，彼前5比2，务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心，也不是因为贪财，乃是出于乐意；

2、甘心怜悯他人，罗12比8，或作劝化的，就当专一劝化，施舍的就当诚实，治理的，就当殷勤，怜悯人的，就当甘心；

3、甘心奉献捐助，林后8比3，我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助；

4、甘心听道领受，徒17比11，这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是；

5、甘心行善传道，门1比14，但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心，林前9比17，我若甘心作这事，就有赏赐，若不甘心，责任却已经托付我了。

基督教几世纪传入中国

基督教是7世纪传入中国的，最早就要追溯到唐朝的大泰景教，公元635年。基督教是信仰耶稣基督为神之圣子与救世主的一神教，发源于西亚的巴勒斯坦地区，基督教和中国宗教的融合，对中国宗教历史产生了巨大的影响意义。

天主教和基督教一样吗

天主教和基督教不一样，主要区别表现在信仰、组织、圣经数目上，其中天主教信仰三位一体的天主和耶稣基督，且阶级严格，圣经由新约、旧约构成，而基督教信仰上帝，基本组织为教会，圣经分为旧约圣经、新约圣经两部。

天主教是基督教吗1、信仰不同

天主教和基督教的信仰不同。天主教信仰圣子、圣父、圣神为一体的天主、耶稣基督，并将玛利亚作为圣母，而基督教只信仰上帝，认为上帝是宇宙万物的创造者。

2、组织形式

天主教和基督教的组织形式不同。天主教的组织形式严格，重视教阶制，分为神职教阶和治权教阶两类，其中神职教阶有主教、神父以及执事，而基督教的基本组织被称为教会。

3、圣经数目

天主教和基督教的圣经数目不同。天主教的圣经由《新约》《旧约》所构成，总共有73卷，而基督教的圣经由《新约圣经》《旧约圣经》所组成，总共有66卷。