基督教饰品有哪些

基督教饰品有哪些

看图基督教的鱼形标志鱼是基督教标志符号中出现较早的一个并一直持续到今天。

现在人们将它应用于汽车保险杠贴纸和其他事务中以表明其基督教信仰。

早期的基督徒之所以选择鱼符号有一些原因：

1、在希腊语中表示鱼的词ICHTUS能很好地以“acrostic”法表示“耶稣基督，神的儿子，救主”。

2、鱼符号对于迫害者来说不是一个明显的基督信仰标志。

3、耶稣的一些教导跟鱼有关联：他选了几个渔夫作他的门徒并宣称自己会使他们“得人如得鱼。

不得不看：基督教不能吃什么食物？

基督教是世界三大宗教之一，影响这世界的文明产生，这是家喻户晓的。基督教对人是非常注重的，而且不允许杀生。在历史悠久的基督教文化中有着许多的禁忌。

那么，就让我们一起走进基督教文化中了解基督教不能吃的食物是什么吧。

基督徒不吃的东西有：

1、动物血；

2、被勒死的动物；

3、死于非命的动物；

4、祭过佛像等偶像的食物。

5、任何带血的动物必须洗干净，才可以吃，绝不可以吃带血的肉。若吃鸽子不得勒死，必须用刀去宰杀，怕里面有血洗不干净。

6、凡是街上卖的都可以吃。

初期教会因为是脱胎于犹太教，所以在吃什么的问题上有分歧。教会专门开会讨论此事，最后做出决定，除了“勒死的动物”和“血”以外都可以吃。

当然现在屠宰业早已不再使用“勒死”的方式，那么就只剩下“血”可不可吃的问题。这个问题，有些教会还是主张要禁止吃血，因为这是圣经里面的吩咐，也因为血象征着生命。

当然也有教会和基督徒不这样看待，认为那只是初期教会针对当时的问题提出的具有时代性的解决方案，而那个方案的精义在于去除了很多“不可吃”的规条。更有保罗书信里面也说过，吃什么喝什么的问题不是福音的主要问题。

来自上帝的爱，基督教复活节讲章

复活节是基督教世界的重要节日，是纪念耶稣被钉上十字架离世后第三天复活的日子。

基督徒认为复活节象征重生与希望，而基督教会长期以来也在复活节的讲道中弘扬教义。

那么就让我们通过基督教讲章来了解复活节证道的内容。

空坟墓是基督教最重要的标志之一，因它表达了耶稣基督复活，耶稣基督的受死是完成了上帝永恒救赎计划的救恩，复活节是教会中最重要的节期之一。因为：

一、主耶稣基督的复活是福音的核心

圣经告诉我们：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”（罗10：9－10）

耶稣为我们的罪在耶路撒冷被钉十字架，受死、埋葬、第三天复活，今天仍然活着。耶稣为我们的罪死了，耶稣的死与其他宗教领袖的死是不一样，没有一个人死后能像耶稣能够复活。复活是神的大能，只有神才具有复活的大能，我们所信的是死而复活的神，是能叫死人复活的神，“若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。”（林前15：15－16）

二、耶稣基督复活是我们称义的确据

“神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”（罗3：22－24）因我们众人都犯了罪，连一个义人都没有，罪的工价就是死，因为神不愿意让他所造的儿女最后的结局都是死，所以差下他的儿子耶稣基督来到我们中间，以他无罪的代替我们有罪的，将他自己献上。用他的宝血洗净我们的罪孽，使我们得救。

我们相信耶稣为我们的罪被钉死在十字架上，我们也相信，耶稣基督为我们的罪，从死里复活，我们相信这些，神就算我们为义，我们是因信称义。神告诉我们：因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。我们得救了，就要更有好行为，要多结圣灵的果子，将荣耀归于我们的神。

三、耶稣基督复活带给我们的恩典

平安：耶稣复活后，来到门徒中间说的第一句话就是“愿你们平安，主耶稣基督赐给我们的平安与世人不一样，耶稣说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14：27）耶稣还告诉我们：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16：33）

喜乐：圣经告诉我们在神那里“有满足的喜乐”（参诗16：11），耶和华使我们喜乐代替悲哀、凌辱，我们的“心必因耶和华喜乐”（参亚10：7），因为信了神，都很喜乐，凡是得救的人，都因耶和华喜乐。

盼望：我们因信耶稣基督的复活，使我们的灵魂得救，我们指望将来死了的身体还会复活，将来我们复活的身子与基督荣耀的身子相似复活。我们死去的生命如同一粒长出新生命的种子，虽然种子没有了，但是一个新的生命茁壮成长，这是我们的盼望。

基督徒与世人不一样的是，盼望耶稣基督荣耀的再来。基督徒所以有平安，有喜乐，是因为我们有盼望。我们基督徒可能与世人一样会有困难，有疾病，但是不一样的是：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4：17）耶稣基督是卑微地降生在马槽中，但是耶稣基督再来的时候是在他荣耀里，同着众天使降临。

结束语：耶稣基督的复活，是基督教信仰中极重要的内容，守复活节是对基督复活的纪念，而复活节的证道讲章，其内容一般是对基督复活的确证，同时探讨基督复活的意义，并在此基础上提出对教徒信仰的要求，是使教徒的信仰更为强化、更为纯粹的一个途径。

探究基督教的创始人是谁

不管是什么都有这个东西的创始人，宗教也是一样。每个宗教都有自己的创始人。基督教的创始人创造力伟大的基督教，还有内容丰富多彩的基督教文化，可见他的领导力、影响力的强大性。基督教的创始人是谁呢？更小编一起来看看吧。

基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦的耶路撒冷地区犹太人社会，并继承了犹太教耶和华上帝和救主弥塞亚（根据希腊文翻译为“基督”等概念，以及希伯莱圣经为基督教圣经旧约全书。基督教是以信仰耶稣基督为救世主的宗教，天主教（Roman Catholicism）、新教（Protestant church）、东正教（Eastern Orthodoxy）、基督教马龙派等等统称“基督宗教”。

基督教的创始人耶稣（Jesus）出生在巴勒斯坦北部加利利的拿撒勒。公元1至5世纪基督教创立并从以色列向希腊罗马文化区域传播。公元313年，君士坦丁大帝颁布米兰诏书，基督教成为罗马帝国所允许的宗教。

公元391年，罗马皇帝狄奥多西一世宣布基督教为国教。按照基督教经典的说法，基督教的创始人是耶稣，他30岁左右（公元一世纪30年代）开始在巴勒斯坦地区传教。后来，由于基督教的传播威胁到了罗马帝国在巴勒斯坦的统治，罗马人将其逮捕并游街示众，最后将耶稣钉死在十字架上。

传说在其死后的第三天，耶稣复活。当然，耶稣死后的复活带有宗教神话色彩，但这毕竟使耶稣成为了基督教的代表人物。耶稣复活的这一天成为后世的复活节（每年春分以后、又逢月圆的第一个星期日）。

教会又定了12月25日为耶稣的生日而则成了圣诞节。部分非基督宗教教徒的史学家认为，耶稣传播的教义接近犹太教，而保禄（又译保罗，Paul）对基督教教义做了较大贡献，使得基督教不再局限于犹太人范围。

宗教文化：什么是基督教

基督教起源于公园一世纪，相传是耶稣与其十二使徒开始在巴勒斯坦一带从事宗教活动。大家对于基督教的认识好像并不是很深。而什么是基督教，对于很多信徒来说或许只是轻描淡写。那么，究竟什么是基督教呢？

接下来，就让我们一起从宗教文化的角度来寻找答案吧！

什么是基督教：

基督教是以信仰三位一体的神（圣父，圣子，圣灵）。基督教提倡包容、进步精神。敬仰并感恩基督（指对基督教创始人耶稣基督进行感恩，他为拯救人类的罪恶而死），基督教号召自由、民主、仁义、义气与道义。消除内心的不良欲望，对犯下的过错和自身的罪恶进行忏悔，净化心灵。

天主教、新教、东正教等统称基督教——中文中“基督教”往往特指“新教”，三大教派中天主教、东正教和新教的统称一般用“基督宗教”这个词。

基督教的基本经典是《圣经》，分为《旧约全书》和《新约全书》两大部分。天主教、东正教、新教的圣经并不完全一致，个别内容稍有出入。

《旧约全书》即犹太教的《希伯来语圣经》，是基督教承自犹太教的，但因为采用的译本不同，《旧约全书》和《希伯来圣经》书目的顺序也不尽相同。天主教的圣经在旧约正典（39卷）基础上多了数篇《塔纳赫》跟基督教新教《旧约》都没有的数篇经卷，就是众所周知的“旁经”。旧约在《摩西五书》之后是历史书，天主教和东正教的历史书增加了《多俾亚传》、《友弟德传》、《玛加伯上》、《玛加伯下》4卷，其次又在文集中增加了《智慧篇（所罗门的智慧书）》、《德训篇（便西拉的智慧书）》。

另外，基督教旧约虽然也是以马苏拉文本为准，但顺序上则继承了希腊文圣经，以先知书结尾，不同于犹太教《塔纳赫》以《历代志》结尾的传统。同时，基督教旧约在马苏拉文本之外，还包括了死海古卷、七十士译本以及其他古代文本的内容。此外天主教和东正教圣经还包括了《耶热弥亚之书信》以及《艾斯德尔传》和《达尼尔》较之《以斯帖记》和《但以理书》多出的内容。

西元380年前后，早期大公教会通过严格查证对圣经中应包括的经卷达成一致。现代最流行的国际通用英文版基督教圣经前言所述：“马苏拉文本虽然出版最晚，但作为旧约标准的希伯来文本，是翻译的底本。死海古卷包含了更早的希伯来文本内容，与撒玛利亚圣经以及与文本误差有关的古代抄经士传统文本一同作为参考资料。”

基督教的起源：

犹太地区是广义基督教的发源地，是最早且最古老的宗教之一。《旧约全书》或称《犹太教圣经》是亚伯拉罕，犹太列祖之父，信奉的唯一神YHWH（旧译耶和华）与亚伯拉罕的后裔达成的“圣约”，也就是犹太人与耶和华的圣约，亦称“亚伯拉罕之约”，亚伯拉罕与其十二子为基督宗教创始人及奠基人。这个圣约的内容是耶和华承诺亚伯拉罕的后裔（指上帝的选民）将来会被降临的弥赛亚所救赎，这群选民的聚集形成为属灵的国度，这个属灵国度就是现在所说的犹太教会，基督教会的前身。

“耶和华对亚伯拉罕说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”这句经文正是对后来将来基督降临的印证。

亚伯拉罕的后裔因为大饥荒而流亡到埃及，在耶和华的先知摩西带领下前往应许之地，耶和华在与亚伯拉罕达成的契约的基础上又增加了十诫以及律法，又称《摩西五经》，包括《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》。

后来撒母耳为扫罗抹油，承认他为以色列的首位国王，是耶和华指定的国王。扫罗和大卫在应许之地建立了以色列王国。大卫之子所罗门死后，以色列分裂为2个国家，北国以色列和南国犹大，最后由于后续的数代国王都违反耶和华的律法，所以神就将北国交于亚述人的手中，南国交于巴比伦人的手中，第一圣殿也被巴比伦所毁灭。后来波斯国王居鲁士释放了巴比伦之囚的犹太人，先知尼希米和以斯拉重建并改革了犹太教，期待弥赛亚再次降临拯救以色列人，重建以色列王国。

之后的先知们逐渐强化对耶和华圣约的敬畏和一神论，耶和华从亚伯拉罕的神变成了普世的上帝，巴比伦之囚是因为以色列人背叛了上帝，但以色列人是的上帝选民，是超越其他民族的，耶和华将审判以色列人的邻居。正如在巴比伦的以赛亚（赛45：21－25）所说：“……除了我以外，再没有神。我是公义的上帝，又是救主，除了我以外，再没有别的神。地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有别神。……以色列的后裔，都必因耶和华得称为义，并要夸耀。”圣经预言“以色列在万国中被抛来抛去，却不至灭亡。”从以色列亡国，流亡，复国，对抗阿拉伯世界的事实中，可见其准确性。

因为犹太人在叙拉古王朝的希腊人统治下没有宗教自由，西元前140年，玛加伯家族（亦称马加比家族）起义赶走了希腊人并建立了哈斯摩尼王朝。由于对旧约理解和政治立场的差异，犹太人又分化为强调律法传统的法利赛人和以祭司长为中心的撒都该人，还有一个拒绝耶路撒冷祭司权威的异见者在旷野组成的爱色尼教派。

《新约全书》是基督徒（此处指基督教所有教派的教徒）与他们所信仰的神子耶稣基督达成的新圣约，以取代了先知亚伯拉罕和摩西与耶和华达成的旧约。新约分为四部分：四福音书、保罗书信、大公书信和启示录。

福音书被认为是记载耶稣的言行和生平，福音书所描绘的耶稣基督符合了旧约的先知们对弥赛亚特征的预言。因此，耶稣被他的信徒认为是耶和华派来的救赎主，是神独生子。

保罗（亦称圣保罗或使徒保罗）强调信耶稣得永生，耶稣用血与人类立了新约，旧约也就因此得到印证。于是，通过保罗神学的改造，“公义的神”耶和华被“圣洁仁爱的神”耶稣所体现出来。神是良善的，出于对世界的爱而为了他选民的原罪和本罪钉十字架，用他的血洗清了选民的罪，通过信仰耶稣是神子以及耶稣死而复活，人类就能进入天国，重新与神在一起。因为神让耶稣复活了，所以信靠耶稣的人死后也能复活。保罗强调：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”

启示录据说是耶稣的门徒约翰所写的，主要是对未来的预警，包括对世界末日的预言：接二连三的大灾难，世界朝向毁灭发展的末日光景，并描述最后审判，重点放在耶稣的再来。