土族独特而又极具价值的“跳於菟”

土族独特而又极具价值的“跳於菟”

“跳於菟”是土族的一种民俗活动，这种原始的舞蹈在土族中有着“驱魔逐邪，祈求平安”的意思。它是宗教文化观念在民间艺术中的一种遗存，是一种非常具有研究价值的舞蹈。

那么，下面随小编一起来看一下土族文化吧！

流传于我国一些少数民族地区的傩舞，是人类早期文化和民间艺术的“活化石”。而至今尚存在于青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河畔年都乎村土族群众中的“跳於菟”，即“跳老虎”，就是这样一种古老而又极富生命力的珍贵古文化遗存。

於菟在古汉语中就是老虎的意思，青海年都乎村把跳於菟的人化妆成老虎的样子。那里跳於菟不是民间节日中的狮虎表演，而是一种祭祀仪式，有着浓郁的原始宗教色彩，折射出古代氏族社会人们的心理经验和认知。年都乎村也因此成了人类文化学的考察地。

既然土族群众“跳於菟”活动是每年农历十一月二十日举行的较大规模的驱魔逐邪的祭祀，那么，为何这里的人们每年都要“跳於菟”呢？为何他们不跳其它动物而非要“跳老虎”？这是因为，土族继承和保留了古羌部族“崇虎”、以虎为图腾的遗俗。古羌部族认为老虎可以驱除一切邪恶、疾病，给人们带来新一年的吉祥和平安；而定于农历十一月二十日是因为土族相传这一日为“黑日”，是一切妖魔鬼怪兴风作浪的日子，所以一定要在这一天借助诸神之力，由“老虎”到各家去驱鬼逐邪。

跳於菟的集中地是二郎神庙，年龄最小的只有16岁。跳於菟前需要化妆。有人从村里大煨桑炉中装了一口袋桑灰，放在二郎神庙的庭院中。跳於菟的人（以下简称於菟）全部脱去上衣，挽起裤子，将桑灰涂抹在身上、脸上甚至头发里，顿时灰尘弥散开来，布满了小院。用灰涂身隐蔽起人的本相，以一种怪异凶猛的形象去驱魔除瘟疫，这符合古人的心理定式。高原的寒冬，室外气温多在零下十几、二十度，桑灰也能御寒。村里两位化妆师给於菟化妆。纹饰有虎纹和豹纹两种。今年７名於菟中化妆成老虎的有4名，化妆成豹子的有3名。这里是着名的唐卡绘画之乡，可以说人人都是画师。

目前学术界关于跳於菟的起源分歧很大。有“苯教说”——认为它是藏族原始苯教的遗风，有“楚风说”——认为楚地崇尚老虎，於菟来自楚地。这两种说法似乎都有漏洞，还尚待研究。然而，从青海土族的“跳於菟”驱傩仪礼现象中，可明显看到其中所包含道教、喇嘛教和原始多神崇拜的遗绪。“跳於菟”民俗现象是多民族、多种宗教相互融合的复合文化形态，是为人类研究我国古代民族文化与民俗文化的宝贵遗产。

历史上，跳於菟系列民俗活动曾在隆务河流域部分村落中流传，现仅在年都乎村传承沿袭且已处于濒危状态。2006年，土族跳於菟经批准被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

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中国古代，史学是包含在经学范围之内没有自己的独立地位的。所以史部之书在刘歆的《七略》和班固的《艺文志》里，都是附在《春秋》的后面。自从司马迁修成《史记》以后，作者继起，专门的史学著作越来越多。于是，晋朝的荀勖适应新的要求，才把历代的典籍分为四部：甲部记六艺小学，乙部记诸子兵术，丙部记史记皇览，丁部记诗赋图赞。从而，史学一门，在中国学术领域里才取得了独立地位。饮水思源，这一功绩应该归于司马迁和他的《史记》。

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