详解藏族和蒙古族的区别

详解藏族和蒙古族的区别

藏族和蒙古族都是我国的少数民族，而且都是游牧民族，历史悠久，在历史上都起过重要作用。很多人觉得这两个民族在很多方面都是一样的，可是却有着不同的文化和发展，医院也是不一样的。那么，一起从藏族文化中看这两个民族之间到底有什么关系，区别在哪里？

这两个民族是完全不同地区的起源、发展，不同的文化、语言。

大的方面说，都是游牧民族，因此骑马、射箭这类马上功夫都很类似，藏的前身吐蕃，在强盛的时候曾经到过中亚，和大食交锋，把唐军也打得大败，也是非常强悍的。不过青藏地区的马与蒙古高原的马，体型不同，因此在战术上肯定是不同的。

至于饮食方面，虽然类似的地方很多，但不同的也不少。藏地只有青海甘肃地区能够有很好的畜牧业，其他地方还是有一定的农耕，所以不完全是肉食，而蒙古地区则以肉食为主。奶茶也是不同于酥油茶的，蒙古奶茶是在水中加奶熬茶，藏族酥油茶是熬茶后添加酥油（奶油），奶油与奶，是不同的提炼层次。

哈达等礼节则是蒙古受藏的影响，来自藏传佛教。早先蒙古人没有专门的信仰，后来信奉藏传佛教。

蒙古族和藏族在中国历史上都是起过重要作用的民族，它们共同的特点是历史悠久，有高度发展的文化。蒙古族可以说是我国北方广大草原的悠久历史文化的集大成者，是草原游牧经济文化的代表；藏族是世代繁衍生息在青藏高原的民族，是高原农牧结合的经济文化的代表。

蒙古族在13世纪的兴起，蒙古统治阶级还曾灭西夏、金、南宋，建立元朝，统治中国达一个世纪之久。藏族从公元7世纪吐蕃王朝兴起，在中国历史上一直是一个重要的政治和文化的活跃的因素。

这两个在历史上关系十分密切的民族相互间的宗教文化交往十分深入，虽然它们之间的关系似乎只是与统治阶级的交往和藏传佛教的传播有关系，但那毕竟是表面现象，实质上还是这两个民族人民之间的交往。

应该看到，蒙藏民族关系的范围是十分广泛的，涉及到蒙藏两个民族社会生活的方方面面，从政治、经济、军事、宗教、语言、文学、医药、工艺，乃至习俗、服饰等，都可以看到两个民族文化交流的深刻影响。

正因为如此，不论是汉文史籍，还是蒙古文、藏文史籍，有关蒙藏民族关系的材料都是很丰富的。正因为如此，不论是汉文史籍，还是蒙古文、藏文史籍，有关蒙藏民族关系的材料都是很丰富的。除正史之外，在各种地方志、人物传记、宗教史、寺庙志以及语文、历算、医药等专著中，都有反映两个民族关系的重要内容。

蒙古族的传统节日：成吉思汗纪念节

成吉思汗是蒙古人民心目中永远仰慕的英雄，为了纪念这位英雄，故而有了“成吉思汗纪念节”这一节日。想要了解蒙古族文化的人，就必须读一读成吉思汗的英雄史。那么成吉思汗纪念日是什么样的呢，下面让小编我来告诉大家吧。

1、节日由来

中国自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本。故人们也在六月二十用黍矐祭祀祖先成吉思汗。祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。按照蒙古族习俗，农历三月十七日是纪念成吉思汗显示卓越的军事才华，建立赫赫战功的日子。成吉思汗遗物苏鲁锭（长矛）的祭奠仪式就在这天举行。成吉思汗纪念节也叫祭祖节，每年农历六月二十日举行，是纪念蒙古族祖先成吉思汗的节日。

2、节日时间和纪念方式

成吉思汗纪念节每逢农历三月十七日，蒙古族众多的拜谒者便怀着虔诚的心情，不辞辛苦地长途跋涉而来。他们来到成吉思汗陵，站在这位伟人高大的雕像前，献上澍白明亮的蜡烛芬芳的香炷乳黄的酥油醇香的马奶酒等祭品，追忆他的雄才伟略，寄托对他的无尽的思念。这时候，整个陵园香烟缭绕，弭漫着浓郁的节日气氛。成吉思汗陵是蒙古人心中的圣地，每年的纪念活动也格外隆重。

3、陵墓地点

一九三九年，国民党政府强行将成吉思汗灵柩由内蒙古移到甘肃榆中县兴隆山，一九四九年又移到青海涅中县塔儿寺。解放后，人民政府根据蒙古族人民的要求，于一九五四年将成吉思汗灵枢由塔儿寺迎回伊克昭盟的伊金霍洛，并由国家拨款，在伊金霍洛旗胡痕鄂色山顶上兴建新的陵园。一九五六年竣工的新陵园，殿宇宏伟，金碧辉煌，人们每年都在这里举行祭奠活动。每当纪念日，牧民们象过春节一样兴高采烈，身穿蒙古族节日服装，从四面八方来到陵园，向成吉思汗的塑像敬献美酒、鲜奶和哈达。文艺、体育等团体也要到这里来为牧民们表演精彩节目。

4、祭品内容

“包袱”是祭奠成吉思汗的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译成吉思汗纪念节的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。

一、大烧纸，白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有沣都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。

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