什么是印度教性力派？

更新时间： 2026-05-04 08:09:24

什么是印度教性力派？

每一种宗教都有着不同的支派，而作为古老的印度教也是有着性力派、毗湿奴教、湿婆教之分。每一种派系之间的信仰都是不同的。

那么，下面随小编一起来看一下印度教中的性力派吧！

性力派是印度教的一个支派，主张从性爱中体悟自然。专于崇拜沙克提或提毗—印度教的圣母—作为绝对的，终极的神格。该派别同湿婆派、毗湿奴派并立为印度教三大派。从湿婆派分化而来的印度教三大派之一。崇拜性力女神难近母、时母、吉祥天女、辩才天女等。

性力派主要教义为，这些女神从男神那里得到性的力量是宇宙万有创造和诞生的本源。经典是《坦陀罗》（Tantra），大约与后期《往世书》同期产生，很古老，据说有64种，很多已经失传，残存的多是7世纪的产物，大约与后期《往世书》同期产生。

性力派女神显现性力有两种形象，一是贞洁、慈爱和吉祥；一是丑恶、狰狞和凶残。性力派分两支，一支为左道派，出现较早，仪式秘密，其戒律被称为五M，即戒酒（Madya）、戒肉（Masma）、戒吃鱼（Ma-taya）、戒吃烘烤之后的谷物（亦作印契，Mudra）戒与来月经的女人和妓女发生关系（Maithuna）。

性力派的根基深植于印度史前时期。从印度旧石器时代22,000年前的定居地已知最早的女神形象，到印度河谷文明时她的教派的改良，吠陀时期的部分衰落，之后在古典梵语传统的重新浮现和扩张，已表明在许多方面，“印度传统的历史可被视为这位女性的重现。”此女神名本母。

纵观其历史，性力派激发了梵语文学和印度哲学的杰作，今天还在继续影响广为流传的印度教。性力派在印度次大陆及以外，以坦陀罗和非坦陀罗的以无数形式广泛施行。而其最大的、最有影响力的两个派别是Srikula（字面意义，Sri家族）——在印度南部最为强大，和Kalikula（Kali家族）——在印度北部和东部盛行。受雅利安人影响少的地方继续拜女神。

印尼巴厘岛的印度教文化

印度教是世界主要的宗教之一，它的传播非常的广。但是除了印度本土，世界上没有一处地方有着这样浓郁的印度教文化情结了。

那么，下面随小编一起来看一下印尼巴厘岛的印度教文化吧！

在当今世界上除了印度本土外，很难找到一个地方，像印尼巴厘岛那样具有浓郁的印度教文化情结。巴厘岛给人的第一个印象就是神庙多。全岛的面积5560平方公里，人口28万，却有印度教神庙1250座。当你乘车由机场到它的首府登巴沙（Denpasar），你会惊奇地发现，这个岛上都是低矮的建筑，其高度一律不准超过路旁的棕榈树，这是当地政府做出的硬性规定。既没有城市的繁华与喧嚣，也分不清哪儿是城市，哪儿是农村。街道相交的十字路口，经常耸立着一些石雕神像，有印度教崇拜的正神，也有邪恶的精灵，这些神灵的造型具有强烈的性格特征，想象力十分丰富，既是雕刻艺术的精品，又营造出一种宗教氛围。

巴厘岛的历史，就是一部完整的印度婆罗门教（印度教）在印度尼西亚传播的历史。

婆罗门教是世界上最古老的宗教之一，发源于印度，没有创教人。它崇拜的三尊主神是大梵天王婆罗摩、大自在天王湿婆和遍照天王毗湿奴。理论上的依据是称为吠陀的四部经典：即《梨俱吠陀》、《耶柔吠陀》、《沙摩吠陀》和《阿闼婆吠陀》。

因此，公元前2000年至前1200年被称为印度的吠陀时代。公元前1200年至前800年被称为婆罗门时代。这是因为在这段时间里婆罗门教士的地位空前提高，成为专职祭司和神人之间的媒介，并有可能由人变成神。公元前700年婆罗门教开始衰落，至157年结束了优婆尼沙昙时代，婆罗门教逐渐发展为印度教。印度教和婆罗门教没有本质区别，都坚持森严的等级制度。不同的是印度教比婆罗门教更为大量地吸收佛教的一些教义，相信灵魂，相信生死轮回，相信业和因果报应。

早在公元前2世纪婆罗门教就已经传入东南亚地区。东南亚地处中国和印度两大文明的交汇之处，不可避免地受到中、印两种文化的影响。有的国家受中国文化的影响比较大，如越南、新加坡等，形成中国文化圈；有的国家受印度文化的影响比较大，如柬埔寨、泰国、印尼等，形成印度文化圈。

跟印度一样，整个印度尼西亚乃至巴厘岛，古代几乎没有可以信赖的文字记载的历史，有的是传说和神话。它们的历史，全靠从中国古籍中的一些零星记载中拼凑出一个大致的轮廓：7世纪苏门答腊岛上存在两个国家，一是末罗瑜，在现今的占碑；一是室利佛逝，在巨港。爪哇岛上有三国，西端多罗摩国；中部诃陵国；东部泗水之南还有一个王国。东晋僧人法显在其着作《法显传》中记载说印度教在那里十分盛行：“乃到一国，名耶婆提。其国外道婆罗门兴盛，佛法不足言。”

最古老的宗教：印度教

吠陀经典在印度教中被称为“天启的经典”，是印度最早的宗教经典，对印度以后的宗教和哲学思想起到很重要的作用。

那么，下面随小编一起来了解一下吧！

印度教（Hinduism）是世界上最古老的宗教，不像基督教、回教、佛教等宗教，印度教并没有创教者，主要的精神源头可追溯到一套古老而作者不详的吠陀经（Vedas）。吠陀经乃源自亚利安游牧民族（北欧人的共同祖先）吟唱的崇拜圣歌。亚利安人大约在摩西带领以色列百姓出埃及的时候，也就是西元前一千五百年左右，进入印度，也将所信奉的吠陀教带了进来。

印度教与婆罗门教

印度教传统上虽以亚利安经典为基础，但重要观念则起于比亚利安移民更早居住在印度的原始印度人，称为德拉维达人（Dravidians）。因此，若说印度教是外族的亚利安宗教产物，还不如说是被亚利安观念所刺激修改成的印度本土德拉维达宗教，即（古）婆罗门教。

西元前五、六百年，佛教及耆那教（主张以抑制情慾与获得真正知识的方法来求得灵魂的解放，主张极端苦行。）在印度广泛流行，造成婆罗门教的没落。到了西元四百年前后，婆罗门教进而吸收佛教、耆那教及印度各地民间信仰。商羯罗又于西元八、九百年间进行改革，形成现代雏形的印度教，又称新婆罗门教。

印度教结合印度境内各地的文化背景、社会结构、宗教理念等，各自形成不同的宗派。数百个宗派各有不同的教义与信条，各自认为自己的教派是最好的。这些宗派间虽然没有统一的信条，但有两个教义却普遍存在各个教派中：一为多神教的泛神论；另一为轮回（reincarnation），即灵魂的再生与转世。