一生之计在于勤文言文翻译

一生之计在于勤文言文翻译

1、一生之计在于勤原文。治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近而旨则远。无如人之常情，恶劳而好逸，甘食愉衣，玩日愒岁。以之为农，则不能深耕而易耨；以之为工，则不能计日而见功；以之为商，则不能乘时而趋利；以之为士，则不能笃志力行。徒然食息于天地之间，是一蠹耳！夫天地之化，日新则不敝，故户枢不蠹，流水不腐，诚不欲其常安也。人之心与力，何独不然？劳则思，逸则忘，物情也。大禹之圣，且惜寸阴，陶侃之贤，且惜分阴，又况圣贤不若彼者乎？

2、译文：谋生的方法，没有比勤劳更重要的了。因此邵雍说：“一天的计划在于早晨的决定，一年的计划在于春天的决定，一生的计划在于勤劳的决定。”说法虽然浅显而道理却很深远。可惜人们的一般情况是，厌恶辛劳而喜欢安闲的生活，希望能吃好穿好，整天的游玩荒废年月。用这种态度去务农，就不能彻底耕种，把杂草除尽；用这种态度去当工匠，就不能每日工作有新的进展；用这种态度去做商人，就不能抓住时机追逐利润；用这种态度当读书人，就不能专心行事。白白地活在世上只知道吃喝休息，就是一个蛀虫！这天地变化，每天更新才不显得衰老，因此门轴因为经常转动而不生蛀虫，水因为流动不会腐臭，做人实在是不能够长期苟且偷闲。人的心灵、行为，什么东西不是这样的呢？劳苦才能思考，逸豫就会忘记自己的本分，人，物都是这样的。大禹这样的圣人都珍惜每寸光阴，陶侃这样的贤人也珍惜每一分光阴，何况我们这些贤能不如大禹、陶侃的人呢？

文言文格言

1、靠山吃山，靠水吃水。

2、人无害虎心，虎有伤人意。

3、相识满天下，知心能几人？

4、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。

5、风水人间不可无，也须阴骘两相扶。

6、古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。

7、射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。

8、君子引而不发，跃如也。

9、君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。

10、国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。

文言文句式有哪几种

文言文句式总分两大类：固定句式、特殊句式。

1、其特殊句式又可分为：倒装句、被动句、省略句、判断句四大类。

2、而倒装句又分为：宾语前置句、状语后置句、介宾短语后置句、定语后置句、主谓倒装句、谓语前置句四类。

什么是文言文什么是白话文

文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。

白话文又称语体文、俗语，指的是以现代汉语口语为基础，经过加工的书面语。它是相对于文言文而说的。白话文在古代也有一段很漫长的历史，在宋代己有话本，明清两代也有部分白话小说，为古白话，并且白话文作品在古代文坛上只占少数，文言文在当时仍然是主流。1919年五四新文化运动以后，白话文才取代了文言文，成为写作的主流，使文言文慢慢地退出了历史的舞台。

文言文中适的用法

1、到什么地方去。《石钟山记》：“余自齐安舟行适临汝。”《诗·魏风·硕鼠》：“适彼乐土”出嫁；嫁。

2、通“谪”。谴责；惩罚。《陈涉世家》：“二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人。”

3、通“嫡”。正妻所生长子，正妻。《左传·文公十八年》：“仲为不道，杀适立庶。”