一代书圣，王羲之的故事

一代书圣，王羲之的故事

“天下第一行书”兰亭集序，大家在上学的时候估计都有读过把。作为书圣的王羲之，最出名的故事莫过于磨的墨，染黑了整潭的池水。字如其人，大仲马在年轻穷困潦倒的时候也因被人字赞漂亮而树立起了信心，最后成为了大作家，可见书法还是挺有用的。本期的古代书法家，带你了解王羲之的一些故事。

1、竹扇题字

据说有一次，王羲之路过山阴城的一座桥。有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋，没有什么装饰，引不起过路人的兴趣，看样子卖不出去了，老婆婆十分着急。王羲之看到这情形，很同情那老婆婆，就上前跟她说：“你这竹扇上没画没字，当然卖不出去。我给你题上字，怎么样？”老婆婆不认识王羲之，见他这样热心，也就把竹扇交给他写了。王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给老婆婆。老婆婆不识字，觉得他写得很潦草，很不高兴。王羲之安慰她说：“别急。你告诉买扇的人，说上面是王右军写的字”王羲之一离开，老婆婆就照他的话做了。集上的人一看真是王右军的书法，都抢着买。一箩竹扇马上就卖完了。

2、书成换鹅

书圣王羲之很喜欢鹅，他认为养鹅不仅能陶冶情操，还能从观察鹅的动作形态中悟到一些书法理论。有一次王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鹅，便想买下，一问之下知道这些鹅是附近一个道士养的，便找到那个道士想与他商量买下那群鹅，那个道士听说大名鼎鼎的王羲之要买，便说：只要王右军能为我抄一部《黄庭经》，便将拿些鹅送给他，王羲之欣然答应，这便成就了书成换白鹅的佳话。

3、巧补春联

大书法家王羲之每逢除夕都要亲手写春联贴之于门。因为他的字号称“天下第一行书”，很多人都想得其字而又难得。所以每年除夕他的春联一贴出，不到半夜，就被人偷偷揭走。这一年，除夕又至，王羲之照旧写了“福无双至，祸不单行”八个字的春联，留下了下半截。想偷对联的人一看此八个字太不吉利，便扫兴而归。到了寅时，王羲之补了后半截，变成了“福无双至今朝至，祸不单行昨夜行。”第二天一大早，想偷春联的人见春联变了样，皆赞叹不已，拍手叫绝。

4、不避之字

斐松之、刘牢之、寇谦之、司马孚之、司马亮之、司马景之、司马昙之……王羲之的儿子玄之、凝之、徽之、操之、献之；孙子桢之、静之。上述人为什么不避家讳？这里藏着个大秘密，与西汉张良有关的秘密。王羲之一辈人名有“之”字的12个，子侄辈有“之”22个，孙辈12个，曾孙13个，玄孙9个，五世孙4个……陈寅恪说这些人所以不避讳是因为都是天师道成员，这个“之”是暗号、徽章。而天师道老大张天师，是张良的八世孙。

5、道教情缘

东晋著名书法家王羲之的书法艺术达到了“登峰造极”的高度。究其成因，与王羲之信奉道教，书籍、道合一有很大的关系。土生土长的道教，很早就产生道教符。在抄写经书时，必须由精于书艺的经生抄写，而在书写经本过程中不知不觉地受到了道教文化的潜移默化影响。历史上诸多道家学者多是有名的书画家，他们修身养性，既精通道法，又能挥毫泼墨，落笔成体。王羲之就是这方面的典型代表，他将修道和书法艺术相互契合，相得益彰，因而产生了具大的艺术魅力。

王羲之的道教信仰有着深厚的家庭背景。王氏家族是东晋时最有代表的文化士族。从上到下，奉信黄老学说。《晋书·卷八十·列传第五十》记载，王氏家族“世事张氏五斗米道，又精通书道。”《道经》中记载了王羲之始祖王子晋向往神仙之灵虚，迈行放达于天台北门金庭桐柏山（即今嵊州金庭）第二十七洞天（道界三十六洞天之一）的故事。《潜夫论》记载：“因氏王氏，其后子孙，世喜养性、神仙之术”。

王羲之行穰帖是什么意思

《行穰帖》为王羲之草书作品。《行穰帖》2行，15字，笔画厚实，不显锋棱，有篆籀意味。字势一泻而下，体格开张，姿态多变。《行穰帖》颇有雄浑圆融之气。雄浑是大用外腓，真体内充，元代赵孟頫在《兰亭十三跋》中写道：“右军字势，古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法”，突出“雄秀”二字，可谓得其纲要。书法须有灵，有朝气，才能雄秀兼善，即所谓力与美的兼备。古法雄而不秀，或秀而难雄者，因而王羲之书法新体之变，是质的变化。

王羲之的兰亭序是天下第一行书吗

《兰亭序》是“书圣”王羲之的代表作品，被称为“天下第一行书”。

王羲之出生于东晋著名的簪缨世家--用现在的话说就是豪门，家中多人担任朝廷要职。因此，王羲之也有空闲研习书法。他曾先向卫夫人(汝阴太守李矩之妻)学习，随后改师叔父王廙。二十岁以后，王羲之正书、行书宗尚钟繇，草书效法张芝，博采众长，精研体势，一变汉魏以来波挑用笔，独创圆转流利之风格。变汉魏质朴书风为美轮美奂的书体，开创了妍美流畅的行草书法先河。

王羲之的哲学思想是什么

王羲之作为儒家人格玄学化的实践者，其思想则是黄、老用世哲学与早年接受的儒家经世思想结合起来的玄学，但他没有建立起完整的思想体系，他对老、庄的喜恶更多的是来自对生活的直觉。

作为一位天才艺术家，王羲之关注的是来自内心的声音。当现实生活的体验，让他感知到“一死生”、“齐彭殇”的论调与五斗米道的教义相左时，王羲之对之当然予以否定。仅凭此一句否定庄子的话，就拔高王羲之的思想，把他凌驾于时代之上，显然是不真实的。