为什么要弘扬传统文化思想品德

为什么要弘扬传统文化思想品德

弘扬传统文化思想品德是因为中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉。文化是一个国家、一个民族的精神家园，体现着一个国家、一个民族的价值取向、道德规范、思想风貌及行为特征。中华文明是四大古文明中唯一没有中断的文明，中华民族在长期生产生活实践中产生和形成的优秀传统文化，为中华民族的生息、发展和壮大提供了丰厚的精神滋养。中华优秀传统文化是中华5000年文明的结晶，是中华民族的独特标识。

吹吹腔，白族传统文化中的奇葩

白族文化的取材大多源于白族人民的日常生活。最真实的反映就是白族的吹吹腔，它不仅是人民娱乐观赏的一种艺术，而且也是白族生活的写照。吹吹腔集于民族文化与地方特色于一体，被白族人们世世代代继承发展着。那么，今天，就让小编带大家了解一下吹吹腔，白族传统文化中的奇葩。

云龙白族“吹吹腔”的出现距今约有500年的历史了。主要靠师传和家传传承。

云龙白族吹吹腔戏最具代表性的地区是旧州镇的汤邓、下坞、旧州三个村和长新乡的大达村，目前全县已组建白族专业、业余吹吹腔剧团9个：汤邓吹吹腔剧团、上甸尾吹吹腔剧团、三七吹吹腔剧团、丹嘎吹吹腔剧团、丰城吹吹腔剧团，汤涧吹吹腔剧团、大达吹吹腔剧团、箐干坪吹吹腔剧团、云龙县吹吹腔剧团。

每个剧团都有戏台。这些剧团逢年过节、迎神赛会、婚丧嫁娶、起房坚柱都要进行吹吹腔戏表演，特别隆重的是春节，节目表演要达三天三夜。2000年7月24日在《云南日报》公布的滇西北保护与发展项目上，将长新乡大达村列为吹吹腔保护村，旧州镇列为白族吹吹腔保护区。

吹吹腔是一种古老的民族剧种，行当分工相当细致，“生、旦、净、丑”俱全，讲究手、眼、身、法、步，有一套完整的表演程式及身段谱，步法与唢呐旋律相适应，舞蹈性特别强。吹吹腔以唱、吹为主，吹又以唢呐为主要器乐吹奏过门，故又称“唢呐戏”、吹吹腔每唱四句为一段，唱词格式为“三七一五”山花诗体。

第一句为起板，二、三句为中板，四句为落板，起板和落板都用唢呐间奏，击乐配之，击乐节拍十分严谨。有上引、咏诗、作对、表白、做功等表演程式，有“一吹、二唱、三敲打之说法”，唱腔有九板十三腔，即：平腔、净腔、生腔、一字腔，地胡腔、哭腔、大哭腔、高腔、摇旦腔、走板、垛垛板、数板、倒板等，唱腔调门随戏中人物而定。

吹吹腔音乐资源丰富，以唢呐主奏，可加以二胡、三弦、笛子等，击乐有大镲、小镲、点子、小鼓等。表演起来抑扬顿挫，十分精彩，演唱方式：道白与唱腔相结合，颇似小品。唱腔曲调质朴、亲切，故事情节较真实，一波三折，与山地民族居住环境相吻合。

传统吹吹腔节目以历史典故为题材，如《崔文瑞砍柴》、《火烧磨房》、《竹林拾子》、《三出首》等。现代吹腔戏反映白族人民崇尚文明，对美好生活的向往之情，呕歌和赞美大自然，赞美新时期的好人好事，主要节目有白族吹吹腔小戏《人勤花茂》、《喜兆三元》、《鸡鸣茶香》、《见面礼》等。

白族吹吹腔很具有观赏性。集说、唱、表演、器乐于一体，曲目本身的创作就是社会生活的真实反映，有时就是大家日常生活中的一件件小事，是观众自身的经历，很容易接近观众；它还具有很强的生动性和趣味性，因为它将诗赋、神话、谚语运用于作品中，再加上表演动作的夸张，就使曲目更传神。

它还具有很强的民族风格和地方特色，白族语言，唱腔的诙谐，器乐的合理配合，节拍有快有慢，动作有张有弛，节奏十分明显，其中最具代表性的节目《崔文瑞砍柴》、《火烧磨房》等在云龙县山地文化展演活动中深受群众好评。

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诸子百家经典语录，传统文化的先贤们

百家争鸣这样的场景是常见于战乱时期，虽然很多人都说没事的时候喝一口心灵鸡汤，身心温暖。现如今依旧流传着许多的诸子百家的经典语录，这些反而是更让人思考深远。

那么，本期民族文化盘点诸子百家经典语录。

1、居处恭，执事敬，与人忠不学礼，无以立。己所不欲，匆施于人。

2、“道可道，非常道。名可名，非常名”天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗知不知，上。不知知

3、兼相爱，交相利爱人不外己，己在所爱之中兴天下之利，除天下之害

4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。孝子之至，莫大乎尊亲。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

5、青出于蓝，而胜于蓝道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

6、去好去恶，群臣见素。道在不可见，用在不可知。夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞

7、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。哀莫大于心死，而人死亦次之。人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

8、子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

9、子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。

10、子思曰：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

11、吕不韦：故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。

12、孔子：虽有嘉肴弗食，不知其旨也；虽有至道弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：学学半。

13、孔子：玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。兑命曰：念终始典于学。

14、吕不韦：先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也。显荣，人子人臣之所甚愿也。

15、子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

16、子曰：温故而知新，可以为师矣。

17、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

18、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

19、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

20、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！

21、子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

22、吕不韦：凡学，必务进业，心则无营，疾讽诵，谨司闻，观欢愉，问书意，顺耳目，不逆志，退思虑，求所谓，时辩说，以论道。

23、有志不在年高，无志空长百岁。

24、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

25、岁寒，然后知松柏之后凋也。

26、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

27、不降其志，不辱其身。

28、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

29、穷则独善其身，达则兼善天下。

30、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

中国传统文化剪纸的资料

剪纸，又叫刻纸，窗花或剪画。区别在创作时，有的用剪子，有的用刻刀，虽然工具有别，但创作出来的艺术作品基本相同，人们统称为剪纸。剪纸是一种镂空艺术，其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。我国的民间剪纸手工艺术有它自身的形成和发展过程，我国纸的发明是在公元前的西汉时代（公元前6世纪），在此之前是不可能有剪纸艺术的出现的，但当时人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，却早在未出现纸时就已流行，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯。战国时期就有用皮革镂花，银箔镂空刻花（河南辉县固围村战国遗址出土文物之一），都与剪纸同出一撤，他们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础。

中华优秀传统文化有哪些

1、古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法等。中华传统文化，是中华文明成果根本创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。主要由儒、佛、道三家文化为主流组成。传统文化不仅思想深邃圆融，内容广博。

2、世代相传：中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。

3、民族特色：中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。

4、历史悠久：有五千年的历史。

5、博大精深：博大是说中国传统文化的广度－丰富多彩，精深是说中国传统文化的深度－高深莫测。