独具特色的南通方言文化

独具特色的南通方言文化

每个地方都有自己独特的语言，南通文化的生成发展，一方面是长江与黄海的涵养，另一方又得到江淮文化与吴越文化的哺育。南通方言不当自身是一种文化还是民俗文化及民间艺术文化传播载体。去了解一下吧！

南通地区的方言种类多样、分布错综复杂，有如海话、南通话、海启话、通东话四大类，这种格局的形成不仅与自然地理环境、历代行政区划有关，并且与历史上的移民活动有关。

南通方言属于北方方言中的江淮方言，有学者将江淮方言进一步细分为“洪巢”和“通泰”两片，我们自然属于通泰片。虽然说北方方言内部一致性很强，但我们的方言在北方方言乃至在江淮方言中还是相当有特色的。从地理上说，江淮方言区已经处在北方方言区的南边缘，而我们南通地处相对偏僻，与吴语区紧挨在一起。

从历史上说，南通方言是在古代江南吴语的基础上逐渐发展，因受古海陵方言的影响逐渐向江淮话转化而形成，所以南通话既含有吴语底层成分，又带有北方方言基本性质！顾黔在《通泰方言音韵研究》中认为，南通话的声母系统接近北方，而韵母和音调系统接近北部吴语。鲁国尧先生在给该书作序中称“客、赣、通泰方言同源于南朝语”，通泰方言东（南通）存古而西（泰州）趋新，南通话全浊声母不论平仄均送气的特点，还使它被认为是“与客、赣方言同源”的。鲁国尧先生还认为，4世纪永嘉之乱，北人南迁，使通泰的吴语性质改变，通泰方言可能是4世纪北方汉语的后裔。

南通话的发音很有特点，南通话古全浊声母清化，但是与一般北方话的“平送仄不送”不同，南通话（通泰方言）中的古全浊声母遇到今天普通话里规定的塞音、塞擦音无论平仄一概送气，如“P”“盆”“牌”“白”等，这一点与赣客方言倒有几分相似。

与大部分江淮方言n、l不分不同，南通话分得很清楚。南通话的声母只有平舌音，没有卷舌音，但有些发音还是有部分“翘舌音”的感觉存在的，作为江淮方言，南通话也有前后鼻音不分的特点，如“新，兴，身，生”，但南通话单元音韵母和鼻化元音韵母较多，这是吴语的底子。保留入声，而且入声分阴阳，有喉塞音韵尾。去声也分阴阳，声调多达7种以上，这在北方方言中也是罕有的。基本上跟普通话里的阴阳上去的调值，像55，35，214，51的调值都不一样！南通话中存留不少古音、古词！

南通方言音韵多变、词汇丰富，是江苏乃至全国方言中极为独特、最为复杂的方言之一。上世纪初，近代着名实业家、教育家张謇曾请人花费6年多时间，编写《南通方言疏证》一书，开了南通人研究方言的先河，但因没有国际音标注音、所收词汇领域不够宽，影响了对南通方言的深入研究。但就在前不久，通州市政治协商委员会原副会长陶国良主编的《南通方言词典》11月2日首次发行了，南通人世世代代口耳相传的语言“活化石”首次被完整记录下来。不过这本书我还没有看到！这么深奥的语言，有待以后慢慢分析研究！说好普通话的同时，也要说好家乡话，这才是一个真正的现代人！

轻清绵软的宁德方言文化

每个地方的语言文化都会有不同，那么在宁德文化中体现出来的宁德方言会有什么不同呢？都说宁德方言轻清绵软。相信你要是有宁德那边的朋友就会了解，想学学宁德的方言文化吗？一起往下看看吧！

市汉语方言分布情况比较复杂。根据方言内部的异同，宁德方言属闽海方言群中以福州话为代表的闽东方言区。古田、屏南两县属于闽东南次方言南区；蕉城区和福安、周宁、柘荣、寿宁、福鼎、霞浦等7县（市），属于闽东北次方言区。

闽东方言福州话在南片区可自由交际，北片区各市（县、区）人也能基本听懂福州话。福安话在北片区的周宁、寿宁、柘荣等县可自由交际，蕉城、霞浦、福鼎人也能基本听懂福安话。

闽东方言北片区各县（市）没有像福州话韵母那样的变韵现象。词汇方面，北片区有些词语说法与南片区不同，如“肚子”叫“腹肚”，“小孩”叫“傀儡”，“饿”叫“饥”，“生孩子”叫“生囝”或“饲囝”，“种猪”叫“猪狮”等。

语法方面，北片区有些地方句子结构特殊，如寿宁话把“你先走”说成“你走先”，寿宁话、柘荣话把“再吃一碗”说成“食碗凑”或“食碗添”，福安话把“客人”叫“人客”，“母鸡”是“鸡母”，“斗笠”叫“笠斗”，“前头”叫“头前”等。福安话语音浊重，语调偏硬；福鼎话轻清、绵软。

与众不同的陕西方言文化

有人只注意到写在书上的历史,文物中的的历史,其实陕西方言更是活着的历史,动着的历史,由黄土地上一代一代的农民传承着的文化遗产。接下来就跟小编一起去陕西文化探索与众不同的陕西方言文化。

关中话属于中原官话，为其的一个分支，代表方言为西安方言和宝鸡方言。关中方言分为关中方言东府话和关中方言西府话。陕北话多属于西北官话与晋方言，部分地区受晋方言影响较大。陕南话多属于巴蜀方言，亦有关中话、江淮官话、楚语、赣语、湘语的少量分布。

陕西方言得天独厚、博大精深，从这些方言中我们既可以回顾古老的华夏文化的发展轨迹，又可展望明天溢于言表的真情实感。由于陕西地理特点是东西狭、南北长，各地方言土语大不相同，陕南地域上属于长江流域。陕南话属于西南官话。陕北话属于晋语。

方言是语言的变体，根据性质，方言可分地域方言和社会方言。地域方言是语言因地域方面的差别而形成的变体，是全民语言的不同地域上的分支，是语言发展不平衡性而在地域上的反映。社会方言是同一地域的社会成员因为在职业、阶层、年龄、性别、文化教养等方面的社会差异而形成不同的社会变体。

现各方言之间差异究其原因有三：一是北方汉语与南方古越语在彼此接触之前，其内部就有各自的地区性方言；二是北方汉语南下的时间不同，自然汉语本身就不相同；三是南方各方言分别在一定独特环境中发展。汉族社会在发展过程中出现过程度不同的分化和统一，因而使汉语逐渐产生了方言。

带你感受包头的方言文化

中国是一个多民族组成的大家庭，经过历史变革，岁月变迁每个民族都诞生出了自己独有的特色的民俗语言文化，那么在内蒙古包头文化中的语言文化是什么样的呢？如果你也感兴趣的话，不方随小编一起来看看下文。

包头地区在明末清初时期，还是蒙古人的游牧地，只有极少数的汉人，并没有形成完整的方言形态，只是到了汉人“走西口”大量涌入，形成城镇和聚居村落以后，才出现了频繁的语言交流和融合。为了交际的需要，“走西口”人到包头地区以后，不仅要与当地蒙古人进行语言的交流，还要进行内部的交流和融合，因为他们是来自山西的不同县市，所以方言也不尽相同。这样时间长了，互相磨合，互相吸收，就产生了新的方言———包头方言。

这新产生的包头方言中，不仅有山西各地方言的影子，也含有蒙古语的成分。正如胡云晖先生《“走西口”与包头方言》所说：“‘走西口’进入包头的山西移民，来自山西省的不同地区。不论是垦殖时期‘跑青牛犋’的农民，还是包头成为西北皮毛集散重镇后做买做卖的晋商，他们的纷纷而至，使富有强烈地方特色的山西不同地区方言也随之而来。可以想见那时的包头，物攘人稠，三百六十行，南腔北调，各说各话，一片山西各地方言大会展的景象。

而且最初在语言交流中遇到隔阂也是意料之中的事情。之后，为了交际的需要，人们都自觉不自觉地舍弃了自己方言中那些过于狭隘的部分，保留和追求通俗与大众化的部分，经过长时期的磨合，最终，一种为大家普遍接受的方言交际语形成了，它不是山西方言的某一个，而是山西各地方言的融会，是一个包罗万象的集合体。”

关于包头方言的这一特点，民国《包头市志》卷七“风俗”也说：“包头市五方杂处，语言极不统一，除蒙人用蒙语外，汉人亦有熟悉蒙语者。至于汉话则方言不同，四乡居民，由河曲移来者最多，故河曲话为最普通。奎于市城则忻县、定襄、祁县口音为多，又杂以太谷、府谷语言，统谓之山西话。”“走西口”的山西人，对今日包头方言的形成，的确是起到了非常巨大的作用。

难度五颗星的安徽方言文化

一个地区可能由于文化的不同而形成自己独有的地方语言，也就是我们常说的方言。一般情况下，一种方言能够在一定区域内通用。可是在安徽文化中，安徽的方言文化具有多元化和不统一性。安徽地区是方言最多的地区之一，所以你在安徽说安徽话也并非所有人都听得懂。

安徽方言，是指在安徽省内使用的方言。安徽地跨淮河、长江、新安江三大流域，文化南北差异巨大。省内的方言分部与使用状况与江苏、浙江、江西等周边省份内部多元的方言状况类似，因此，并不存在某种单一体系的安徽方言或所谓安徽话。尤其是位于长江以南的皖南地区，由于自身复杂的地理因素以及历史上多层次的移民冲击，是中国东南地区方言状况最为多元、最为复杂的地区之一。

除了皖南山区遍布的客籍方言岛之外，在安徽省内自北向南主要并存着中原官话、江淮官话、赣语、吴语、徽语等五大方言体系，亦因方言与文化习俗之别而对应着中原（中原官话）、江淮（淮语）、赣府（赣语）、吴越（吴语、徽语）四大民系族群。

安徽省内的中原官话主要分布在淮河以北的阜阳、亳州、淮北、宿州、蚌埠、淮南诸地市，以及淮河以南、江淮分水岭以北的霍邱、寿县、金寨（西部）、长丰（北部）、定远（北部）、明光（北部）、凤阳等地。通行中原官话的地区亦属于文化意义上的皖北地区，居民属中原民系。

安徽省内的江淮官话主要分布在江淮之间的合肥（长丰县北部除外）、滁州（凤阳，定远明光北部除外）、巢湖、六安（西北部除外）、安庆（市区及桐城、枞阳）诸地市，以及长江以南、黄山山脉以北的马鞍山、芜湖、铜陵、宣城、池州等地的城镇地区。其中除安庆地区的淮语属于黄孝片方言之外，其余皆属于洪巢片方言。通行江淮官话的地区亦属于文化意义上的皖中或江淮地区，居民属江淮民系。

安徽省内的赣语属于赣语怀岳片方言，主要通行于安徽西南部的怀宁、岳西、潜山、太湖等地，以及望江、宿松、东至、石台、贵池等地的部分地区。通行赣语的地区亦属于文化意义上的皖西南地区，居民属赣府民系。

吴语安徽省内的吴语主要分布于长江以南马鞍山、芜湖、铜陵、池州、宣城等地乡村地区以及黄山区（原宣城市太平县）。其中除郎溪、广德两县的部分地区属于吴语太湖片，其余皆属吴语宣州片。通行吴语的地区与通行徽语的地区同属于文化意义上的皖南地区，居民属吴越民系。

安徽省内的徽语主要分布于南部新安江流域的旧徽州府辖地，包括今歙县、徽州区、黄山区（仅限南部汤口镇、谭家桥镇）、屯溪区、祁门县、绩溪县、休宁县、黟县，及周边旌德县、宁国市（限于南部洪门乡等地）、东至县（限于东南郎木塔一带）、石台县（限于占大区）等。通行徽语的地区亦属于文化意义上的皖南徽州地区，居民属吴越民系。

安徽南部的客籍方言岛遍布皖南山区各地，客籍方言种类主要有：安徽本省江北移民带来的江淮官话、广德县河南移民带来的中原官话、宁国市周边湖北移民带来的西南官话、畲族使用的畲话（接近客家话，与浙江、江西、福建、广东等省畲话可互通）、湖南移民带来的湘语、浙江移民带来的浙南闽语及处衢片吴语等、福建移民带来的闽北语及客家话等。