河北方言文化：月亮称为明奶奶

河北方言文化：月亮称为明奶奶

语言是人类在与人交际时最重要的工具，是人们用来传递文明的成果。我国是个多民族国家，各民族都有自己的语言，而且我国地域辽阔，各地区之间也有自己的语言，可见我国文化的博大精深。那么，在河北文化中，河北也有自己的方言，不过现在很难会听到了。

河北方言主要是“冀中南方言”。唐山、张家口、承德虽属河北，以前不在冀州之内，分属青州、幽州、并州。

要想听听河北方言，大概除了身边有河北籍的朋友外就没什么机会了。因为无论小品、还是电影、电视，河北方言都很少出现（比如《天下无贼》中的傻根）。

语言与当地人性格、习俗、等基本生活有密切关系。河北虽然靠近京津，但语言方面的差异还是比较大的，尤其是在调子上。河北话发音较平，而且一般句子的结尾多用去声。这样的发音模式就会显得缺乏韵味儿，也可以说比较平实，这在某种程度上反应了河北人的性格特点。

除了在电影、电视中少闻河北方言之外，平常生活中也不多，即使河北省是一个人口大省，漂泊在外的人也不在少数。究其原因就在于，河北方言与普通话发音比较接近，所以河北人学起普通话来都比较容易，且足够标准。于是出门在外的河北人大都操着一口标准的普通话，就连河北老乡在他乡遇到也基本以普通话做为交流语言。

1、邯郸方言和英语方言的相似之处

作为专业翻译人员和语言爱好者，不仅喜欢学习世界各地的语言，对我国的各类方言也兴趣浓厚，首先注意咱们邯郸本地的方言。注意到一个有趣现象：邯郸当地的土话与英语的方言也有相似之处。

比如，邯郸本地方言一般把标准普通话的“a”发成“o”，“回家”发成“回交”；“万达”发成“瓦倒”；“傻子”成了“烧的”；“大门”为“倒焖”；“码头”成了“猫透”；“咋回事”成了“早回事”，不胜枚举！而在我接触过的英国人中，有些也讲当地的英语方言。它们把brother（布若啊则）发成“布若奥则”，mum“吗姆”成了“茂姆”等等，也把正规发音的“啊”发成了“奥”音。这只是一种巧合？

2、邯郸方言把普通话带“子”的词语变成带“的”的

稍微注意一下就会听到，咱们邯郸附近村民把普通话带“子”的词语变成带“的”的，比如：桌子——桌的；孩子——孩的；房子——房的；老婆子——老婆的。

与众不同的张家口方言文化

在世界上有非常的多种的语言，毕竟语言是文化的载体，也是我们传承文化所必备的，如果消灭了一个国家的语言，那么文化就被消灭了，而在我国有非常多的语言，也有很多的方言，也是历史遗留下来的宝贵财富，你对张家口的方言有多少了解？本期张家口文化为你解析。

张家口的方言属于北方方言区西北次方言区山西方言小区或曰晋语区，是多种语言的成分渗透进原张家口语言的产物。准确地说是山西、河北、北京、内蒙古、山东方言的混合体，而不是一个独立的方言体系。张家口市现属行政区划内的7区13县，方言主要为晋语-张呼片、小部分为冀鲁官话保唐片及北京官话怀承片。

张家口一带在明朝以前，除了州、府、县所在地之外，百姓聚居地很少。到了明代，朝廷为了加强对残元势力的防御，创立了特有的卫所兵制。军人列入军籍，世代沿袭，儿孙代代当兵，屯田分地，耕战结合，同时从各地移民到边塞开荒种地。

1985年，河北省社科院语言文学研究所组织人员到张家口地区开展方言调查，发现张家口一带的方言十分有趣，极富地方特色，在历史语言学、方言学、普通话语言学等方面都有重要的研究价值。

新中国成立后，国家推广普通话，大量的普通话词汇和标准语言汇入张家口人民的口语中，张家口方言已经发生和正在继续发生着变化。然而，由于“汉语是世界上方言分歧比较大的语言之一”，其研究工作一直在进行之中，许多问题尚无定论。所以，语言的发展速度较政治、经济、文化、交通等还是迟缓的。

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独具一格的兰州方言文化

不同地方方言，体现出当地的地方特色。方言是活着的上古语言化石，在岁月的沧桑变迁中，能在当下依然生生不息流传着。方言不仅是区分每个地区的一种标志，更是作为中国多元化地域文化的承载者。那么兰州文化中，独具一格的兰州方言文化的魅力体现在哪呢？一起来看下吧。

兰州方言，其大量的舌尖音和前鼻音，将生存环境和豁达爽朗的性格表达得淋漓尽致。学界为此追根溯源，而老百姓则祖祖辈辈口口相传。

据史料记载，对兰州一带方言的特点，古人早有察觉。西汉杨雄（前53年——后18年）《方言》言及“秦陇”、“陇冀（冀在今天水）”、“西陇”等地方言词甚多，其中不乏在今兰州方言中仍可找到的根据。东汉许慎（约58年——约147年）《说文解字》及晋郭璞（276年——324年）《方言注》中都曾提到“陇西”等地的方言词。

清末兰州人张国常，第一个将兰州方言词语加以收集解说并列入志书。光绪十八年（1892年）其撰成《重修皋兰县志》三十卷，其中“风俗卷”后附有“方言”一节，列兰州方言词语24条并对其语义和特殊读音做了诠释。这24条方言词今天仍活跃在兰州居民口语中。民国甘肃学者慕少堂（1875年——1948年）著《甘宁青恒言录》（手写本），收兰州方言词语88条……他们都用传统训诂方式对所辑方言词语征引文献，探求语源。

首次用现代语言学理论调查兰州方言音系的是瑞典学者高本汉。民国初年，所著法文版《中国音韵学研究·方言字汇》中将兰州方言作为26个调查点之一，标写了3000多例字的声韵拼式。高氏的记音成了后来学界研究兰州方言音系的基础。从此兰州方言受到了国内外语言学界的高度重视。

上世纪50年代末到60年代初，由兰州大学中文系语言研究小组写成的《兰州方言》，按照现代方言学理论和方法写成第一部兰州方言调查报告。首次系统地描写了兰州方言的语音系统，总结了兰州方言的语法特点，记载了大量兰州方言词语，至今仍是国内外语言学界研究兰州方言的经典文献。

上世纪80年代开始，兴起了研究兰州方言的新高潮。高葆泰、张文轩、刘伶、张淑敏、何天祥、刘公望等学者，运用国内外语言研究的最新理论和方法，进行深入考察。在词汇研究上重视熟语的收集整理并揭示其地域文化特征。兰州方言的研究方兴未艾。语法的研究、“京兰话”，即新派兰州方言的研究、兰州方言内部差异的研究等方面还有许多课题等着更多的专家去完成。

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难度五颗星的安徽方言文化

一个地区可能由于文化的不同而形成自己独有的地方语言，也就是我们常说的方言。一般情况下，一种方言能够在一定区域内通用。可是在安徽文化中，安徽的方言文化具有多元化和不统一性。安徽地区是方言最多的地区之一，所以你在安徽说安徽话也并非所有人都听得懂。

安徽方言，是指在安徽省内使用的方言。安徽地跨淮河、长江、新安江三大流域，文化南北差异巨大。省内的方言分部与使用状况与江苏、浙江、江西等周边省份内部多元的方言状况类似，因此，并不存在某种单一体系的安徽方言或所谓安徽话。尤其是位于长江以南的皖南地区，由于自身复杂的地理因素以及历史上多层次的移民冲击，是中国东南地区方言状况最为多元、最为复杂的地区之一。

除了皖南山区遍布的客籍方言岛之外，在安徽省内自北向南主要并存着中原官话、江淮官话、赣语、吴语、徽语等五大方言体系，亦因方言与文化习俗之别而对应着中原（中原官话）、江淮（淮语）、赣府（赣语）、吴越（吴语、徽语）四大民系族群。

安徽省内的中原官话主要分布在淮河以北的阜阳、亳州、淮北、宿州、蚌埠、淮南诸地市，以及淮河以南、江淮分水岭以北的霍邱、寿县、金寨（西部）、长丰（北部）、定远（北部）、明光（北部）、凤阳等地。通行中原官话的地区亦属于文化意义上的皖北地区，居民属中原民系。

安徽省内的江淮官话主要分布在江淮之间的合肥（长丰县北部除外）、滁州（凤阳，定远明光北部除外）、巢湖、六安（西北部除外）、安庆（市区及桐城、枞阳）诸地市，以及长江以南、黄山山脉以北的马鞍山、芜湖、铜陵、宣城、池州等地的城镇地区。其中除安庆地区的淮语属于黄孝片方言之外，其余皆属于洪巢片方言。通行江淮官话的地区亦属于文化意义上的皖中或江淮地区，居民属江淮民系。

安徽省内的赣语属于赣语怀岳片方言，主要通行于安徽西南部的怀宁、岳西、潜山、太湖等地，以及望江、宿松、东至、石台、贵池等地的部分地区。通行赣语的地区亦属于文化意义上的皖西南地区，居民属赣府民系。

吴语安徽省内的吴语主要分布于长江以南马鞍山、芜湖、铜陵、池州、宣城等地乡村地区以及黄山区（原宣城市太平县）。其中除郎溪、广德两县的部分地区属于吴语太湖片，其余皆属吴语宣州片。通行吴语的地区与通行徽语的地区同属于文化意义上的皖南地区，居民属吴越民系。

安徽省内的徽语主要分布于南部新安江流域的旧徽州府辖地，包括今歙县、徽州区、黄山区（仅限南部汤口镇、谭家桥镇）、屯溪区、祁门县、绩溪县、休宁县、黟县，及周边旌德县、宁国市（限于南部洪门乡等地）、东至县（限于东南郎木塔一带）、石台县（限于占大区）等。通行徽语的地区亦属于文化意义上的皖南徽州地区，居民属吴越民系。

安徽南部的客籍方言岛遍布皖南山区各地，客籍方言种类主要有：安徽本省江北移民带来的江淮官话、广德县河南移民带来的中原官话、宁国市周边湖北移民带来的西南官话、畲族使用的畲话（接近客家话，与浙江、江西、福建、广东等省畲话可互通）、湖南移民带来的湘语、浙江移民带来的浙南闽语及处衢片吴语等、福建移民带来的闽北语及客家话等。

全面解析：关于湖南方言文化

湖南是一个有着许多少数民族的省市，所以它的语言也是多样化的，除了湘语外，还有许多种民族语言，在少数民族居住的地方他们都使用本族的语言进行交谈。想更了解湖南方言文化吗？下面的湖南文化为你带来更多内容，一起来看看吧。

湖南方言，也叫做湖南话，不等于湘语。湘语只是本地的代表性方言，其次是西南官话、赣语、客家话。湘语的代表是长沙话。对湖南方言做全面研究和描述的着作是：2013年2月由湖南教育出版社出版的彭泽润、彭建国等的着作《湖南方言》。湖南方言的分布跟湖南的地理情况密切相关。湖南省位于中国的中南部，省会在长沙市。因为在洞庭湖以南，所以叫做“湖南”。

因为湘江贯通南北，所以简称“湘”。湖南还有民间别称，例如，根据湘江中游跟潇水交汇叫做“潇湘”，又说“三湘四水”。这需要解释。根据《水经注》：“湘水出零陵始安县阳海山”。始安县就是现在广西的兴安县，阳海山就是现在的阳朔山，阳朔山有一块写着“湘漓分派”的大石碑。包括这里的广西北部一些地域在汉代属零陵郡管辖，零陵郡的主要区域就是现在的湖南永州。湘江从这里向东北流去，漓江从这里向西北流去，这是湘江和漓江的分水岭，所以人们把湘江上游叫做“漓湘”。

湘江在湖南永州跟从宁远九疑山来的支流潇水汇合后向北流去，所以把湘江中游叫做“潇湘”。湘江到衡阳，跟支流蒸水汇合，所以把湘江的下游叫做“蒸湘”。把“漓湘”、“潇湘”、“蒸湘”合起来就叫做“三湘”。三湘其实就是湘江流域，代表着湖南的大部分地域。湘江、资江、沅江、澧水4条河流从不同路线汇合到洞庭湖进入长江，它们合起来叫做“四水”，几乎代表了湖南全部地域。

湘语形成的原因是北方汉族人南下湖南单独发展并且受到南方少数民族语言影响。虽然湘语在湖南境内的历史非常久远，但是湖南境内的少数民族一直是这个区域的主要民族成员。汉语首先在湖南的中心区域传播进来，湖南周边的汉语是后期再从这里进一步传播过去的。

《汉书·南越传》记载，南越王赵佗曾经说“西北有长沙，其半蛮夷亦称王。”公元8年，王莽篡位，曾经把长沙国改名“填蛮郡”，可见当时湖南境内少数民族势力非常大。具体地说，秦汉时期的汉族主要分布在3个区域：以常德为中心的沅水和澧水中下游地区；以长沙为中心的湘江中下游地区；湖南和江西两省的交界线一直到广东省的狭长地带。另外，整个湖南地区的广阔腹地仍然是古代使用苗瑶语族语言的民族居住和没有开发垦殖的地方，其中可能还零星地散布着一些汉语移民地点。

唐朝后期刘禹锡贬谪到武陵以后有文章说：“湘沅之滨，寒暑一候，阳雁才到，华言罕闻。”说明当时湘江、沅江流域还有大量非汉族地区，汉语难得听到。湖南境内气候温润，土地肥沃，汉族人从原来居住区域向周边地区移民相对便利，因此这种逐渐扩散方式的移民运动历代都不停息。谭其骧分析了邵阳、新化、武冈、新宁、城步、湘阴和靖州等地方的氏族历史材料，认为“湖南本省得五十五族，仅后于江西，超过其他一切外省，良以境土密迩，迁徙便利，此为当然之现象。”

湖南西南部新化、安化一带的湘语，可能是宋朝才扩散过去的。“梅山峒蛮，旧不与中国通。其地东接潭，南接邵，其西则辰，其北则鼎、澧，而梅山居其中。熙宁五年，遂檄谕开梅山。诏以山地置新化县。”

湖南西北部南县的湘语到民国时期才形成。清朝末期，在洞庭湖北岸，长江水流携带到洞庭湖的泥沙淤积成一大片三角洲。这些肥沃的土地，吸引了省内众多移民。但是移民来源比较杂乱，各自说自己原来的方言。到民国时期还是既没有内部地位特别的方言可以推广，也没有外部一致的方言可以模仿。但是因为迁移到这里来的人的原籍一般是益阳、长沙、岳阳、常德、衡阳。益阳来的人最多，“风俗益阳化”明显。所以，今天南县湘语也最接近益阳湘语。

湖南省边远区域的汉语方言最晚传播过去，又最先被省外来的强势方言西南官话同化和覆盖。当湖南周围的方言都不同程度地被其他方言取代以后，湖南中部还保留了比较典型的湘语。长沙、湘潭、株洲、衡阳、娄底等湖南中部的大城市的方言会形成自己的向心力。这种地域优势带来的方言优势也会使湖南核心区域的方言不断巩固自己的地位。

但是长沙这样最核心的城市，由于人员流动频繁，外来方言的影响很强烈，所以反而比中部其他地区的方言变化更加快，但是由于自己的地域优势形成的方言优越感的作用，没有湖南周边方言变化快。