傈僳族传统体育活动“傈僳族弓弩”

傈僳族传统体育活动“傈僳族弓弩”

相信很多人见过电视剧里射箭技术高超的高手们，他们大多都展现着百发百中的神技。而弩与箭的原理一样，它是指一种用机械力量射箭的弓。

射弩是傈僳族的一种传统体育运动，也是傈僳族文化中最具特色的民族文化之一。接下来，一起来详细了解一下傈僳族的射弩文化吧！

射弩是傈僳族喜爱的另一项体育运动。傈僳族的弩箭是一种利用机械力量射箭的弓。看似简单，但实际上，其形状的确定，材料的选择，箭镞的安装，箭尾尾翼的设计等，都体现了多方面的科学原理，反映了傈僳族人民的科学才能与智慧。

弩的原理的弓箭一样；但操作方法和弓箭不同，弓箭是用手拉弓立射，而弩是由弩批、弩床、弩弦组成。弩批成月牙形，一般有1米长(小的50厘米)。弩床即弩身，中间有弩槽，是放箭的地方，后面是镶口，有牛骨做成的“发牙(板机)”；操作时先把把用黄麻搓成的弩弦拉入镶口，槽内放上箭，扣动板机便射出。是一种横射，并可以从容瞄准的狩猎和防身的武器。弦拉入镶的口的张力，一般为100到200多斤不等，所以射程较远。射弩的方法也有立射、跪射、卧射等不同方式。

每年农历正月初一至初三，傈僳族男子都要举行射弩比赛。正式比赛时，两男一女为领队，一男肩上扛弩弓，包头上斜插一只箭，一男两手举着饰有弯弓和箭标志的红、白两色旗。选手列队通过彩门进入广场，围着旗杆向红白两色旗祭酒，跳集体舞，舞罢开始比赛。

比赛时的箭靶，是傈僳族民间的特色食品——油煎粑粑和肉片。射手按顺序比赛，射中“猎物”归己。收获最多的射手被喻为“最优秀的射手”。

平时的射弩比赛比较简单和随便，每个射手自带几块玉米粑粑作为靶子，放在50步远的地方用弩弓射击。每人射5箭，射中者即赢得中箭的粑粑。 居住在福贡地区的傈僳族，多在“盍什”节或正月间的澡堂歌会时举行射鸡蛋比赛。届时，男青年身背箭包，手持弩弓，自己的心上人头顶扣一碗，碗底上置鸡蛋一枚(或头顶一木碗，碗中盛米、置鸡蛋)为靶，站于几米之外。

比赛开始，男青年不慌不忙，拉弦搭箭，扣机击发，只听“啪”的一声，蛋花飞溅，心上人则安然无恙，顿时，场上爆发出一片热烈的掌声。这是一项惊心动魄、扣人心弦的比赛，也是比技术、赛胆量、见真情的活动。当然，技术不精的小伙子，宁可射不中鸡蛋，也不会伤了心上人的。

由于这种活动风险性较大，实际只是那些射术极高选手才敢表演，而且箭簇绝一般都是对是不能伤人的软簇。

傈僳族的摆时发展与特点

我国的少数民族人民都能够善舞，他们在劳作的过程中将生活中的趣事结合当地语言表达出来就变成了歌曲。在傈僳族文化中音乐文化也是其中之一，它充分的体现了傈僳族的智慧，那么对于傈僳族的“摆时”你了解多少呢？下面的文章为您带来更多内容，一起来了解一下吧。

“摆时”和“优叶”是云南省怒江傈僳族自治州最具代表性的两类傈僳族山歌。摆时广泛流传于泸水县和兰坪县傈僳族地区，在平时及节日集会、庆祝丰收、男婚女嫁等喜庆的场合都有歌唱，歌词内容广泛，曲调热情奔放，宜于表露内心激情，深受傈僳族人民喜爱。摆时多为集体性的男女对唱，也可由一人作自娱性独唱。歌唱内容分为“朵我”、“辖我”两类。“朵我”主要歌唱传统叙事长诗，“辖我”则根据对歌对象即兴编唱，多以爱情、时事为主要内容。摆时代表曲目有《竹弦歌》、《忆苦歌》、《孤儿泪》等。一年一度的泸水县登更“澡塘赛歌会”是摆时对唱的隆重盛会。

优叶主要流传于福贡县傈僳族村寨，按歌唱内容及形式分为两类：一类由中老年人围坐火塘边一面饮酒一面对唱，主要内容是追述旧时的悲伤、苦难，曲调低沉、速度徐缓、旋律平稳；另一类曲调轻松、活泼，是青年男女传情表意的主要方式，可男女对唱，也可在同性间对唱。第一类优叶现已较少传唱，第二类优叶至今仍广为流传。优叶常见曲目有《打猎歌》、《悄悄话》、《砍柴歌》等。

摆时和优叶是傈僳族口传文学艺术的杰出代表，经过历代歌手的创造，长期以来积累了极其丰富的歌唱内容，几乎涉及社会生活和民俗活动的各个方面。摆时和优叶同时也创造了富于民族个性的多种艺术表现手法，如傈傈族诗歌的句式、韵律及修辞特点主要通过这类民歌体现出来。摆时和优叶又反映着僳僳族民歌的典型音乐特色，如傈僳族民歌的多声唱法、颤音唱法及衬词运用都能在摆时和优叶中得到充分体现。

独具民族特色的傈僳族春浴节

傈僳族保持着原始族群的神秘气质，他们也保留着许多的传统文化。傈僳族的春浴节已有一百年的历史，没当春天到来时，傈僳族人民就会到有温泉的地方洗浴，传说在这天洗浴能给人带来好运，去掉灾厄。那么，对于傈僳族的春浴节你了解多少呢？下面的傈僳族文化为您带来更多内容，一起来学习一下吧。

每当春天到来的时候，生活在云南怒江峡谷的傈僳族群众，都要到有温泉的地方去洗浴。据说，这已有一百多年的历史了。农历正月，人们去洗“春浴”时，个个穿上节日盛装。小伙子姑娘们更是打扮得漂漂亮亮。他们一大早就带上干粮菜肴，背上行李，到野外食宿。他们把“春浴”看作是一种文明、卫生、圣洁的行为。

因此，连久居山寨的老人也不顾年老体弱、道路崎岖，让儿孙们搀扶前往。洗浴的人们，十分讲究文明礼貌，男女之间彼此尊重。通常是长辈先洗，青年后洗。男的洗浴时，妇女们相约去备饭菜；妇女洗浴时，小伙们又背上背篓，钻进深山密林去拾柴打猎。

参加“春浴”的人们，一般在离温泉半里左右的地方搭起竹棚或找岩洞歇宿。他们在温泉都要住上三、五天，每天洗浴七、八次。据说，经过这样反复洗浴，就能消除疾病、增进健康，以充沛的精力投入到新的一年的劳动生产中。

每年春节，傈僳族男女老幼都要聚集到泸水十六汤温泉洗浴，永圣洁的温泉水洗去污秽，迎来吉祥。在这里，人们通宵达旦赛歌，年轻人则交友订终身。

傈僳族传说，你所不知道的傈僳族

中国是一个古老的民族，在中国的历史上有着许多的传说，这些传说大多来自民间，传说的题材多样、内容丰富。而在不少的少数民族中也有着属于自己民族的传说，这些传说也是根据当地故事改编而成。下面的傈僳族文化为你讲述傈僳族的传说，一起来了解一下吧。

（一）《傈僳族红腰带的传说》

从前，有一个聪明能干的傈僳小伙子，常常在山林里安下绳套，不是套住野猪，就是套住獐子，每次“取山”都不落空。这样，大家都喊他安山匠。

这天早晨，安山匠喜喜欢欢地来取山，走到一棵大槠木树下，一看：套着一只红棕色的毛狗了。他很讨厌毛狗，不想要它。顺手抽出腰刀，“呸！”了一声：“臭东西！我杀了你，丢在山上喂老鸹。”举起刀子就要戳下去。突然，那毛狗说起话来：“慢点！我不是毛狗。”安山匠说：“最狡猾的就是毛狗，没得人听你说假话！”他又举起刀子要杀下去。

毛狗一点也不害怕，和和气气地说：“看人不能只看样子。我只是披了一张毛狗皮，你信不信？”安山匠倒信不信，紧紧握住刀，瞪起眼睛，看毛狗耍啥子把戏。毛狗说：“不信就看。”一把拉掉披在身上的毛皮，露出白生生的皮肉，黑油油的长辫子，红润润的瓜子脸，水灵灵的大眼睛，高高的鼻梁，小小的嘴巴，还有一对深深的酒窝。阿呗！真比山茶花还好看。

安山匠惊呆了，问：“你到底是啥子人？”仙女笑眯眯地说：“不要怕。我是天管师的女儿。八月初一开天门的时候，我在南天门玩耍，看到人间有个又勤劳又勇敢的小伙子，他安山不嫌路远，种地不怕太阳晒。天上那些天兵天将好吃懒做，一个都比不上他，我就喜欢他了。”安山匠赶忙问：“你喜欢的小伙子是哪个？”仙女说：“就是你。”安山匠心里一阵喜欢，又觉得很可惜：“你为啥偏偏披上毛狗皮啊？毛狗的名声臭得很！”

仙女这才对他说：她把心事给阿爸说了，天管师不答允，她就成天跟在阿爸身边，左说右说，说了很久，天管师才同意了女儿的请求，喊她披上毛狗皮，假装被套住的样子，试一试这个小伙子的心是不是善良，待女儿好不好。要真正满意了，才能成亲。安山匠一听，很不好意思：“哎呀！我差一点就把你害了。”仙女觉得他很诚实，就跟他回家，成了两口子。第二年，仙女生了个又白又胖的儿子。隔一年，又生了个乖乖巧巧的女儿。一家人日子过得很美满。

两个儿女渐渐长大了，学走路，学说话了。安山匠就给儿女讲安山、种地的事，教他们做活路；仙女给儿女讲星星、月亮的故事，教他们学礼节，都很快活，只是有个事情使她很为难，就是她从天上披起毛狗皮来到人间，一直找不到换洗衣裳。一天中午，她趁男人不在屋里，跑上大山去，想找一身合适的衣服穿。这时，本来是大太阳好天气，突然雷声“隆隆”下起了暴雨。安山匠跑回家来，浑身淋得精湿，一看铺上两个娃儿睡得好好的，婆娘不在屋里。

等了一阵不见回来，他害怕出啥事，心里又慌，又着急，打起一把青布伞，顶着大雨上山去找。一路走，一路喊。走呀，喊呀！最后在一个山洞里找到了。仙女给男人说了自己的难处，他马上走出山洞去想办法。外面，满山的树木、花草都很好看，但是一样也不能当衣裳穿，他也觉得很难办了。这时候，雨还在下，雨点打在伞上“笃、笃、笃”地响。安山匠望着伞看了一阵，忽然灵机一动，跑进山洞去高兴地喊：“找到了！找到了！”仙女问他找到啥子，他使劲拉掉伞骨子，把伞衣递给婆娘：“你看，这一条裙子多合适！”

仙女把伞衣当做裙子穿起一比试，不长也不短，刚好打齐小腿肚；一走路，伞裙飘飘浪浪，好看得很。安山匠欢喜得拉起仙女就走，仙女一松手，裙子就逡掉在地上，她只好两手提着裙口走出山洞。裙子是好，就是很不方便。阿哩喂！安山匠一时也想不出好办法来。

这时候雨停了，天晴了，山头上现出一道五颜六色的彩虹。仙女一看彩虹，心里晓得是咋个回事了，眼里流出了泪水。原来，他们两口子真心诚意地相爱，感动了天管师，天管师把一条珍奇的仙绳抛下半空，化做这条彩虹。仙女伸出两根手指，向空中的彩虹一剪，把一段红颜色的虹剪落下来，当做腰带，把裙口紧紧地扎起。这样，裙子再也不朝下逡，两只手也腾出来做活路了。傈僳妇女用仙绳做的红腰带，就像蓝天上的彩虹一样美丽；那剩下的一长节仙绳，到现在还弯弯地挂在半空中，只是，要在雨过天晴的时候才能看得见。