少数民族婚俗之傈僳族婚姻观念

少数民族婚俗之傈僳族婚姻观念

现如今的网络上都在流传，说是等到2020年的时候光棍大量增加，会导致一妻多夫的存在，这对于男人们显然是无法接受的，每个人对于婚姻都有着不同的观念。本期傈僳族文化带你了解一下傈僳族婚姻观念。

“情死”，即纳西族青年男女在爱情受到了干扰后，为了表达坚贞，双双约定一种死亡的方式死去。他们认为，情死是美丽的，是能让他们到达天国的一种方式。他们选择的情死地点，往往是在玉龙山下，美丽的云杉坪。这种情死，有时是一对男女，有时是多对，所以倍受世人关注。

傈僳族青年男女到了十八九岁以后，白天一起劳作，晚上一起歌舞打跳，互相有了一些了解，觉得可以作为心上人以后，就相约一起在深山野外过夜。这一夜，姑娘小伙可以不睡觉，一直在路上走，也可以坐在山坡或是野地上，一直谈话，看能不能在性格上合得来，能不能成为夫妻。如果姑娘小伙子在野外把婚姻定下来了，再回家与父母说明，选择时间举行结婚典礼。

傈僳人的婚姻是十分自由的，有的人家会为女儿在自家房子外建一间小房子。简单得只能放一张小木床，放着女儿的行李。如果女儿看上了心爱的男人，就可以到野外散步，累了以后，就在小房子里过夜。

据当地摩梭人介绍，在永宁地区的母系家庭中，没有男子娶妻，没有女子出嫁。男子夜晚去女方家屋住宿，清晨回自己母亲家生活，而女子则终身生活在母亲家里。

母系社会是人类共同经历过的社会形态，而这种社会形态，目前在全球范围内只有丽江泸沽湖的摩梭人仍然保持，所以成了世界最为珍贵的文化遗产，被称为母系文化的“活化石”。

傈僳族的节日：傈僳族火把节文化

在每个民族都有着自己民族特色的传统节日，火把节是傈僳族古老而重要的传统节日，它有着深厚的民俗文化。在火把节这一天当地人民聚在一起通过拜火把、点火把、耍火把等活动来预祝五谷丰登、六畜兴旺。想更了解傈僳族的火把节吗？那就关注本期的傈僳族文化吧。

火把节是德宏傈僳族的传统节日，时间在每年农历六月二十四、二十五日。傈僳族过火把节别有一番情趣，节日这天，寨子里热热闹闹，人们喜笑颜开穿上节日盛装，全家团圆，杀猪宰羊，谈天说地，论古道今，美美地喝着水酒，唱歌跳舞，人人讲团结、家家户户互相祝福。

这天，待到倦鸟归林、夕阳衔山时，人们点起火把从屋里到屋外，从院内到院外熏烧灾虫。火把左右摆动，上下舞动。老年人边舞动火把边念叨：“烧死跳蚤、烧死老鼠、烧死魔鬼、烧死一切害人虫！……”然后，老人又拿着火把去照果树，念道：“开花吧！结果吧！让人们收获吧！”众人同呼：“开花吧！结果吧！花果满山，粮食满仓！”入夜，火塘通明，人们欢欢乐乐跳起芦笙舞、三弦舞。亲亲热热手拉手举行跳戛、唱民间叙事长诗《火把节调》。这个调子也称“半年生产调”，其内容是总结半年生产经验的。这时春播夏收的作物，如荞子、洋芋等等已成熟收进了家。人们唱丰收鼓干劲，翩翩起舞，通宵达旦。

傈僳族火把节的传说。

很古很古的时候，云南维西地区有三多：石头多，树多，野兽多。还有三少：人少，地少，粮食少。在这里住的人主要靠打猎捕鱼为生。另外也种一些火烧地，在乱草棵子里点起一把火，烧出一片空地，不耕也不锄，用梭镖拨弄拨弄就下种。种玉米，也种麻，就是不会开水田，种水稻。后来他们怎么又开水田、种水稻了呢？这有一段故事：

有一年天大早，太阳象一团大火，把山上石头都烤红了，天热得连野兽都躲在岩洞里不出来，打猎也打不着；种下的玉米刚长到齐腰那么高，就全枯死了。人民饿得前胸贴后胸，家家户户都牵着饿得精瘦的小猪到森林里去找野菜；因为小猪知道野菜当中哪种有毒哪种没有毒，只要它能拱吃的，人就能吃。就这样，大鬼主还一个劲儿地要粮、要兽皮和各种各样的东西。人民生活苦得象黄连秆上的虫儿，嚼不完的苦渣，喝不完的苦水。村村祭天祭地，哭喊着祈雨，盼天神救星。就在这时候，蜀汉的承相诸葛亮带着四川兵马，翻山越岭沿着澜沧江来到了云南维西。

老辈人传说：诸葛亮的兵象天兵天将，个个都穿着铁背心，就象穿山甲一样；刀砍不进，箭射不透。兵多得象蚂蚁搬家，马多得象树叶上的红蜘蛛；密密麻麻，一层又一层。他们刚一下山，可把当地的人吓坏了，藏没处藏，躲没处躲，有的整村整村地往深山里逃。当时逃到贡山那边去的大多数是藏族，没逃去的大多是纳西族和傈僳族。

诸葛亮和大鬼主在斓沧江边上打了一次大仗。大鬼主的兵躲在荆棘棵子灌木丛里向外放毒弩箭，诸葛亮的兵拉了个大包围圈，往荆棘棵子灌木丛里放火箭，箭头上点上火，把乱树棵子全引着了。大鬼主的兵往外一跑，诸葛亮的兵马奋勇冲杀，这一下，大鬼主可吃了败仗，他的兵死的死伤的伤。最后大鬼主跪在村寨外面的路口上投降了。

老百姓听说诸葛亮打败了大鬼主可高兴了，敲着木鼓，吹着木叶，跳着舞，唱着调子，从森林里涌出来迎接。各村各寨的头人带了几个猎人去见诸葛亮。他们没带长刀，也没带毒弩箭，只带去了一些赓香、熊胆，另外还带去几张兽皮，也有老辈人说，还带去了一些野蜂蜜和黄蜡。

诸葛亮亲自到寨门口来迎接。头人们来的时候，还有点提心吊胆，惶恐不安，可一见到诸葛亮那种和蔼可亲的样子，就不再害怕了。诸葛亮摆上酒给大家喝，摆上煮羊腿给大家吃，还给大家蒸了大颤大甄热气腾腾的大米饭，大家伙儿吃得可香啦。这里的人民是很难吃到大米饭的，一没有种籽，二没有种水稻的田地，也不耕种，要想吃大米饭只有拿兽皮到丽江，或者到剑川去换；山高路险，野兽又多，没有几家人去换的；所以大多数人一辈子也很难吃到一点大米饭。

诸葛亮了解到这个情况，就和头人商量，决定派人回四川调兵往这儿运稻谷，同时又派出很多汉兵教大家开辟水稻田。开辟水稻田可不是一件容易事！先要放火烧掉山上乱木、乱草棵子；赶跑野兽，然后再动手搬掉石头。石头太多，大块的搬不动，小块的搬不完。从那时起，这儿就流传下来这么两句谚语：猎取香樟就别怕跑断了腿，开辟水田就别怕砸断了腿。

傈僳族图腾预示着什么？

图腾，是古代原始民族以某种动物可以充当保护神为信仰，就崇拜这种动物并以此动物为徽号的。不同地区的人有着不同的图腾信仰，例如中国人的图腾一般为龙。作为少数民族之一的傈僳族也有着他们的图腾，那么，你知道傈僳族文化中的图腾是什么吗？

据统计，傈僳族有虎、熊、羊（杨）、鸟、鱼、鼠（褚）、朱、蜂、荞（乔）、谷、竹、菜（蔡）、麻、犁（李）、霜（双）、麂、猴（侯）、海等18个姓氏，这些姓氏，既体现了傈僳族迁徙、演变以及居住环境的特点，也反映了自然崇拜、祖先崇拜相交融的图腾崇拜现象。

从前，傈僳族的每个部落、氏族都有自己的图腾崇拜。怒江地区过去有虎、羊、蜂、鼠、猴、熊、雀、竹、荠菜、谷子等十几个氏族，以他们的图腾为他们的氏族名称。而且在这方面有很历史的传说故事。他们中自称的“括扒”人，即荞麦人；自称是“拉扒”，即虎人，等等。傈僳人认为上述的动植物是他们自己的始祖。

所谓图腾，按照词典的解释指“原始社会的人认为跟本氏族有血缘关系的某种动物或自然物，一般用作本氏族的标志。”这是符合傈僳族情形的，1949年民主改革前，云南的傈僳族社会普遍处于原始社会末期。

傈僳族澡堂会的由来与文化特色

每个民族都有着自己的民族文化特色，作为中国少数民族之一的傈僳族，每当春天来临时，生活在云南的傈僳族民众，都会聚集到泸水十六汤温泉去洗浴。温泉水洗去百病，迎来吉祥。这种风俗被傈傈族称为“澡堂会”，这已经有一百多年的历史了。下面来了解傈傈族文化吧！

每年春节，傈僳族男女老幼都要聚集到泸水十六汤温泉洗浴（位置25°53'24.71“北98°50'23.22”东），永圣洁的温泉水洗去污秽，迎来吉祥。在这里，人们通宵达旦赛歌，年轻人则交友订终生。

参加“春浴”的人们，一般在离温泉半里左右的地方搭起竹棚或找岩洞歇宿。他们在温泉都要住上三、五天，每天洗浴七、八次。据说，经过这样反复洗浴，就能消除疾病、增进健康，以充沛的精力投入到新的一年的劳动生产中。

每当春天到来的时候，生活在云南怒江峡谷的僳僳族群众，都要到有温泉的地方去洗浴。据说，这已有一百多年的历史了。

农历正月，人们去洗“春浴”时，个个穿上节日盛装。小伙子姑娘们更是打扮得漂漂亮亮。他们一大早就带上干粮菜肴，背上行李，到野外食宿。他们把“春浴”看作是一种文明、卫生、圣洁的行为。

因此，连久居山寨的老人也不顾年老体弱、道路崎岖，让儿孙们搀扶前往。洗浴的人们，十分讲究文明礼貌，男女之间彼此尊重。通常是长辈先洗，青年后洗。男的洗浴时，妇女们相约去备饭菜；妇女洗浴时，小伙们又背上背篓，钻进深山密林去拾柴打猎。