怒江傈僳族的春浴：澡塘节

怒江傈僳族的春浴：澡塘节

我国是一个多民族国家，各种各样的民族文化是非常丰富的，正因为有这么多的民族才有我国五彩缤纷的节日文化，你对怒江傈僳族的节日有了解吗？澡塘节其实就是傈僳族的春浴，你对澡塘节有多少了解？本期傈僳族文化为你解析。

澡塘节是怒江傈僳族节日之一，也称春浴或歌会，定于每年农历正月初二至初六。每逢节日，一般全家出动，扶老携幼一同前往，还带上行装和几天的口粮，准备好节日里的美酒佳肴，到温泉附近的集会地结帐宿营。也是傈僳族群众即兴对歌的好机会。

怒江傈僳族自治州首府所在地六库市往北十公里，高黎贡山东麓、碧罗雪山西侧的怒江两岸的山坡上，长满了挺拔的青松、葱郁的翠柏，遍山开满杜鹃花，鲜红的攀枝花映在江里。瓦碧公路两旁田野边上的野芭蕉林，一年四季一派翠绿，珍贵的飞禽走兽常年在这里繁衍生息。

新建的跃进铁索桥，彩虹似地横跨在江面上，这里便是出入怒江峡谷的要口。怒江从彩云般的天口奔腾而下，展现在浅红色的江床上，涛涛的江水世代抚育着两岸的人民。

在跃进铁索桥北面怒江西侧的临江处，有道花岗岩台肩，台上有两个宽敞的温泉池，北边的叫妈布温泉，南边的叫登埂温泉。在温泉的周围，怒江州的傈僳族群众举行一年一度的澡塘节。

“踩门”与“破门”居住在内地的傈僳群众都有踩门与破门的风俗。

傈僳族人民素有互助的精神，像盖房子之类的事情，主人从来不需要挨家挨户去请人，只要说一声，到时候村子里的人就会都来帮忙。而且这种帮助是不需要支付工钱的，并且人人尽心尽力，主人只要每天管一顿晌午饭和晚饭就可以了。晚饭一般要有酒，晌午饭时酒可有可无，就是有酒大家也不会大喝的。

中国独具民族特色的茶文化：傈僳族油盐茶

茶文化一直是很具有中国特色的一种文化，在中国各地人们也将茶文化得到了很多的传承。傈僳族是一个朴素且好客的民族，他们有着一种广为流传的饮茶方式，那就是和油盐茶，油盐茶的制作方法奇特，非常的具有傈僳族特色。那么，对于傈僳族的油盐茶你了解多少呢？下面的傈僳族文化为您带来更多内容，一起来学习一下吧。

傈僳族，唐代称其为“傈蛮”或“栗粟”，明清时称其为“力”或“栗粟”，主要聚居在云南的怒江，散居于云南的丽江、大理、迪庆、楚雄、德宏，以及四川的西昌等地，这是一个质朴而又十分好客的民族，喝油盐茶是傈僳人们广为流传的一种古老饮茶方法。

傈僳族喝的油盐茶，制作方法奇特，首先将小陶罐在火塘(坑)上烘热，然后在罐内放入适量茶叶在火塘上不断翻滚，使茶叶烘烤均匀。待茶叶变黄，并发出焦糖香时，加上少量食油和盐。稍时，再加水适量，煮沸2－3分钟，就可将罐中茶汤倾入碗中待喝。

油盐茶因在茶汤制作过程中，加入了食油和油盐茶因在茶汤制作过程中，加入了食油和盐，所以，喝起来“香喷喷，油滋滋，咸兮兮，既有茶的浓醇，又有糖的回味”佤族同胞常用它来招待客人，也是家人团聚喝茶的一种生活方式。

公元1世纪左右，傈僳族先民与彝族先民共同生活在雅砻江、金沙江两岸的广阔地区，也就是今天四川省凉山彝族自治州境内。3世纪以后，傈僳族先民与其他民族先民不断向西南迁徙融合，到公元8世纪，在今天云南西北地区出现了“栗粟”的部落。15至19世纪间，逐渐迁移到怒江流域，其间一度隶属于丽江木氏土司管辖。

中华人民共和国成立前，怒江傈僳族还保持有原始社会公有制和家长制的残余，中华人民共和国成立后，傈僳族社会发展较快， 1954年8月在傈僳族聚居的怒江地区成立了傈僳族自治州。傈僳文有两种，一种是19世纪末20世纪初创制的用变体拉丁大写字母组成的拼音文字；另一种为中华人民共和国成立后于1957年创制的以拉丁字母为基础的新文字，分别称为“老傈僳文”和“新傈僳文”。

油盐茶，僳僳语“华欧腊渣渣”，是一种古老而普遍的饮茶方法，先用小土陶罐将茶烤至焦黄，加入开水，然后放入油、盐，再加开水煮沸3～5分钟。这种茶汁既能解渴，又能充饥，别有风味。

军赛佤族拉祜族傈僳族德昂族乡简介

这期拉祜族文化带来的是军赛佤族拉祜族傈僳族德昂族乡简介，它位于临沧市镇康县东南部，是中国西南边陲的一个民族乡，也是全省唯一有四种主体民族的民族乡。接下来，我们继续来了解了解军赛佤族拉祜族傈僳族德昂族乡吧！

军赛佤族拉祜族僳僳族德昂族乡，位于临沧市镇康县东南部，是中国西南边陲的一个民族乡，也是全省唯一有四种主体民族的民族乡。主要民族为佤族、拉祜族、僳僳族、德昂族。

该乡位于云南省临沧市镇康县东南部，距老县城——凤尾镇178公里，新县城——南伞镇131公里，是镇康、永德、耿马三县的结合点，全乡版图面积186。18平方公里，森林覆盖率41%，最高海拔2978米，最低海拔530米，气候差异性大，立体性较强。

目前，有合资企业1户、个私企业9户，从业人员115人；有机关事业单位12个（含县级派驻机构），财政供养人员168人。2006年末全乡工农业总产值4508。4万元，粮食总产量517万公斤，经济总收入2386万元，农民人均纯收入1091元。建成甘蔗生产基地5000亩，茶叶基地1500亩，橡胶基地17000亩，核桃基地5000亩。

历史沿革

军赛佤族拉祜族僳僳族德昂族乡清朝时属耿马土司辖地，民国时期，山区属永德县，坝区属耿马设治局，解放后，先归永德明朗区后划入镇康县木场区，1984年区乡体制改革时从原木场公社分离出来设区，1988年4月成立军赛佤族、拉祜族、僳僳族、德昂族民族乡，全乡中场、彩靠、南榨、岔路、军赛、忙吉利6个行政村，是镇康县建乡最晚的乡，也是全省唯一有四种主体民族的民族乡。因历史原因，今境内居住的各民族除佤族保留传统的堆沙节（泼水节）和汉族的春节外，其他民族几乎没有自己的节庆日。

探秘傈僳族宗教信仰与神灵崇拜

傈僳族主要分布在云南怒江，是个以从事农业为主的少数民族。傈僳族历史悠久，且有自己的语言。过去傈僳族信奉自然之神，现在仍然有部分人信奉，不过主要信奉基督教、天主教。那么，下面一起进入傈僳族文化详细了解吧。

傈僳族主要信仰基督教（于本世纪20年代传入傈僳族地区），也有信奉天主教（1888年始传人傈僳族地区）的，但为数极少，另外，傈僳族群众普遍信奉原始宗教，它以自然崇拜和灵魂观念为基本内容，以遇疾病灾害时杀牲祭祀活动为其主要形式存在于傈僳族地区。

神灵崇拜

过去傈僳族信奉多神，崇拜自然，还有图腾崇拜的残余。19世纪中叶后，基督教和天主教传入傈僳族地区。栗粟人认为人们的生产、生活均为各种“尼”（精灵）所主宰，而人的生命则由“稠哈”（灵魂）所主宰。

傈僳族多居高山，经常遭到风、旱灾害，因而形成一套驱逐自然灾害的崇拜仪式。如驱风：由氏族长者持酒一碗，以树叶蘸酒洒向四方，并念咒语，同时对风吹牛、羊角号，求山神停止刮风。

祈雨：仪式主要有三种：一是用竹片或木条编成一方块，上涂泥巴，由生肖属龙的人在其上燃火一堆，将其放入水潭或江河中去，让水将火冲熄，相信可成为下雨征兆；二是用药物毒死江中扁头鱼，认为消灭扁头鱼，天就会降雨；三是以箭射入“龙潭”，以为可借此触动龙神，使天下雨。

祭水：每年农历正月初一清晨各家分别用年糕、肉、香、纸钱在井边举祭，祭毕打回清水，祈求常年平安。祭火：年终清扫灶塘，洒酒于灶塘的三脚架或三脚石上，祈求“达周玛”（灶神）保佑家庭安吉。

农业祭祀

在荞麦播种时，要将鸡蛋壳、米、盐等物用白纸包裹，系在木竿上，插于地边，祈求鸟兽不糟蹋庄稼。水稻发青时，在田边用鸡祭祀地母，祈求稻谷丰收。待到稻谷黄熟，要举行尝新祭，各家杀鸡或猪，用新稻米饭祭祀祖先。

该族相传稻种是狗从天上带来的，因此，养狗的人家，还要以肉、饭喂狗。此外，猎获野兽还要祭祀猎神；如属群猎，便在猎获地由发现野兽的猎狗之主剥兽皮、烧兽肉，祭祀猎神。兽头骨要供在祭者住屋的墙上，年终在寨边道口烧化，以求新的一年取得更多的猎物。