傈僳族乐器，属于傈僳族的传统乐器

傈僳族乐器，属于傈僳族的传统乐器

不同地区和国家的人有着不同的传统乐器，例如，中国常见乐器是有芦笙、笛子、唢呐、箫等。作为少数民族之一的傈僳族也有属于他们自己独特的乐器，那么，在傈僳族文化中，他们的传统乐器有哪些呢？小编收集了一些资料，一起来看看吧！

笛朽篥是傈僳族传统的气鸣乐器，又称笛篥吐、笛哦玛、哦里哦玛等。流行于云南省怒江傈僳族自治州贡山、福贡、碧江、泸水等地。常采用多节金竹管制作，上粗下细，尾端留节，其余竹节通透。管长13厘米，内径0．9厘米，上端边沿开一个“U”字形吹口，下部边棱甚薄，以使其发音灵敏。管身开有4个圆形按音孔（前三后一）。演奏时，管身竖置，右手食指按第一孔，左手食指、中指按第二三孔、拇指按背孔，下唇堵住上端管口，上唇绷紧，气流冲击吹口下端边棱进入管内而发音。音列为五声音阶，音色明亮高亢，常用于独奏自娱或歌舞伴奏，是傈僳族儿童或未婚姑娘喜爱的民间乐器（见左图），传统乐曲有《笛里吐鲁调》等。

决列，是由景颇族传入的双管单簧气鸣乐器，主管长29厘米，中下部开有6个音孔，副管长20厘米，不开音孔，都在管首设有一枚三角形铜制簧片，吹吸均可发音，主管可以演奏旋律，副管的持续音像是一条彩色长带，飘浮在乐曲的上方，使旋律丰润而饱满。音色柔和圆润，优美如歌，常用于独奏或伴奏，男女均可演奏。传统乐曲有《决列调》和《傈僳小调》等。

傈僳族的葫芦笙，陇川县傈僳语称瓦特炽烈，有5支音管，在最长的音管上端还安有一个竹筒作为共鸣箱，多用于为民间舞蹈伴奏，由男子吹奏。竹簧是傈僳族女性喜爱的乐器，维西县称单片竹簧为“马锅”，称三片竹簧为“出出”。竹簧采用楠竹片制作，长8厘米左右，用刀在中间刻出簧舌而成。传统乐曲有《谈情调》等。

每逢傈僳族年节、丰收或喜庆举行集体歌舞盛会之际，女子吹起笛朽篥、弹响竹簧，男子弹起其布厄（傈僳琵琶）、三弦，人们边奏边舞，尽情欢乐，有时甚至通宵达旦、兴尽方休。

傈僳族传说，你所不知道的傈僳族

中国是一个古老的民族，在中国的历史上有着许多的传说，这些传说大多来自民间，传说的题材多样、内容丰富。而在不少的少数民族中也有着属于自己民族的传说，这些传说也是根据当地故事改编而成。下面的傈僳族文化为你讲述傈僳族的传说，一起来了解一下吧。

（一）《傈僳族红腰带的传说》

从前，有一个聪明能干的傈僳小伙子，常常在山林里安下绳套，不是套住野猪，就是套住獐子，每次“取山”都不落空。这样，大家都喊他安山匠。

这天早晨，安山匠喜喜欢欢地来取山，走到一棵大槠木树下，一看：套着一只红棕色的毛狗了。他很讨厌毛狗，不想要它。顺手抽出腰刀，“呸！”了一声：“臭东西！我杀了你，丢在山上喂老鸹。”举起刀子就要戳下去。突然，那毛狗说起话来：“慢点！我不是毛狗。”安山匠说：“最狡猾的就是毛狗，没得人听你说假话！”他又举起刀子要杀下去。

毛狗一点也不害怕，和和气气地说：“看人不能只看样子。我只是披了一张毛狗皮，你信不信？”安山匠倒信不信，紧紧握住刀，瞪起眼睛，看毛狗耍啥子把戏。毛狗说：“不信就看。”一把拉掉披在身上的毛皮，露出白生生的皮肉，黑油油的长辫子，红润润的瓜子脸，水灵灵的大眼睛，高高的鼻梁，小小的嘴巴，还有一对深深的酒窝。阿呗！真比山茶花还好看。

安山匠惊呆了，问：“你到底是啥子人？”仙女笑眯眯地说：“不要怕。我是天管师的女儿。八月初一开天门的时候，我在南天门玩耍，看到人间有个又勤劳又勇敢的小伙子，他安山不嫌路远，种地不怕太阳晒。天上那些天兵天将好吃懒做，一个都比不上他，我就喜欢他了。”安山匠赶忙问：“你喜欢的小伙子是哪个？”仙女说：“就是你。”安山匠心里一阵喜欢，又觉得很可惜：“你为啥偏偏披上毛狗皮啊？毛狗的名声臭得很！”

仙女这才对他说：她把心事给阿爸说了，天管师不答允，她就成天跟在阿爸身边，左说右说，说了很久，天管师才同意了女儿的请求，喊她披上毛狗皮，假装被套住的样子，试一试这个小伙子的心是不是善良，待女儿好不好。要真正满意了，才能成亲。安山匠一听，很不好意思：“哎呀！我差一点就把你害了。”仙女觉得他很诚实，就跟他回家，成了两口子。第二年，仙女生了个又白又胖的儿子。隔一年，又生了个乖乖巧巧的女儿。一家人日子过得很美满。

两个儿女渐渐长大了，学走路，学说话了。安山匠就给儿女讲安山、种地的事，教他们做活路；仙女给儿女讲星星、月亮的故事，教他们学礼节，都很快活，只是有个事情使她很为难，就是她从天上披起毛狗皮来到人间，一直找不到换洗衣裳。一天中午，她趁男人不在屋里，跑上大山去，想找一身合适的衣服穿。这时，本来是大太阳好天气，突然雷声“隆隆”下起了暴雨。安山匠跑回家来，浑身淋得精湿，一看铺上两个娃儿睡得好好的，婆娘不在屋里。

等了一阵不见回来，他害怕出啥事，心里又慌，又着急，打起一把青布伞，顶着大雨上山去找。一路走，一路喊。走呀，喊呀！最后在一个山洞里找到了。仙女给男人说了自己的难处，他马上走出山洞去想办法。外面，满山的树木、花草都很好看，但是一样也不能当衣裳穿，他也觉得很难办了。这时候，雨还在下，雨点打在伞上“笃、笃、笃”地响。安山匠望着伞看了一阵，忽然灵机一动，跑进山洞去高兴地喊：“找到了！找到了！”仙女问他找到啥子，他使劲拉掉伞骨子，把伞衣递给婆娘：“你看，这一条裙子多合适！”

仙女把伞衣当做裙子穿起一比试，不长也不短，刚好打齐小腿肚；一走路，伞裙飘飘浪浪，好看得很。安山匠欢喜得拉起仙女就走，仙女一松手，裙子就逡掉在地上，她只好两手提着裙口走出山洞。裙子是好，就是很不方便。阿哩喂！安山匠一时也想不出好办法来。

这时候雨停了，天晴了，山头上现出一道五颜六色的彩虹。仙女一看彩虹，心里晓得是咋个回事了，眼里流出了泪水。原来，他们两口子真心诚意地相爱，感动了天管师，天管师把一条珍奇的仙绳抛下半空，化做这条彩虹。仙女伸出两根手指，向空中的彩虹一剪，把一段红颜色的虹剪落下来，当做腰带，把裙口紧紧地扎起。这样，裙子再也不朝下逡，两只手也腾出来做活路了。傈僳妇女用仙绳做的红腰带，就像蓝天上的彩虹一样美丽；那剩下的一长节仙绳，到现在还弯弯地挂在半空中，只是，要在雨过天晴的时候才能看得见。

解惑：傈僳族女性服饰的难点与创新

每个民族都有着自己的民族服饰与特色，居住在云南的少数民族——僳僳族，也有着他们自己的服饰特色。他们的服饰典雅美观且大方。不同地区的僳僳族妇女也有服饰文化也有差异。今天的主题是僳僳族文化中的女性服饰，随着小编来看看吧！

居住在大理地区的僳僳族，新中国成立前，大都是居住在高寒山区，穿着都用自己栽种的大麻籽剥下的丝皮加工制作的衣服，僳僳族群众叫它“麻布衣”。

僳僳族妇女的服饰样式主要有两种：一种上着短衫，下穿裙子，裙片及脚踝，裙褶很多；另一种上穿短衫，下着裤子，裤子外面前后系小围裙。妇女的短衫僳僳语称“皮度”，短衫长及腰间，对襟，满圆平领，无钮扣，平素衣襟敞开，天冷则用手掩，或用项珠、贝、蚌等压住。

有的袖口以黑布镶边，衣为白色，黑白相配，对比强烈。建国前，由于各地僳僳族所穿麻布颜色的差异，就分黑、白、花僳僳三种。黑白僳僳妇女，普遍穿右衫上衣，麻布长裙，已婚妇女耳戴大铜环，长可垂肩，头上以珊瑚、料珠为饰。年轻姑娘喜欢用缀有小白贝的红线系辫；有些妇女还喜欢在胸前佩一串玛瑙、海贝或银币，僳僳语称这种胸饰为“拉白里底”。

有的在海贝上刻有简单的横竖纹或钻以小圆孔。有些贵重的胸饰可值一至二头黄牛。有些妇女不穿长裙而穿长裤，腰间系一小围裙，青布包头，耳戴小珊瑚一类的饰品。妇女均喜在上衣及长裙上镶绣花边，行走时长裙摇曳摆动，色彩翻飞，非常漂亮。

女子年幼时，头顶留三个尖角发，此后逐年增多，到十五岁蓄满。头顶用羊毛织成的带子编成的斗帽，僳僳语称“吾底”，维西僳僳族妇女一般裹头帕头巾，上缀贝壳、料珠，与怒江所戴的“欧勒帽”不同。

澜沧江一带僳僳族妇女在额前戴一串齐眉粒珠，别具风采。有的上衣内穿白底黑纹短装，外罩大红或深黑色坎肩，下系百褶裙，有的在裙外面再系上风格独特的刺绣围腰。百褶裙分两种，长裙拖到脚面，短裙及膝，着短裙则要裹上绑腿。

僳僳族妇女的服饰与男子截然不同。妇女习惯在前额打一种人字形状的叠式包头，头缠丈二长的黑布绕子。而年轻妇女的头饰打扮要分三层底为黄色或蓝色，二层用花毛巾，三层为青包布。僳僳族妇女不论老少，都喜爱戴银耳环，手戴镯子，年轻妇女则显示自己年青漂亮，再配戴一些贝壳、银币等装饰品，有的还成串挂于胸前，妇女下身着用火草或白布、青布加工制作的百格裙，裙长及地，走起路来人如在云中，蹲下裙散开，又如人在花中。妇女多数腰系自制的白麻布腰带，带上绣有花、叶图案。

脚穿布鞋或胶鞋。这种装束使僳僳妇女行走时长裙摇曳摆动，显得购娜多姿，有一种独特的风韵，使人见之不忘。1949年后，随着生产的发展，生活的改变，僳僳族人民的服饰发生了明显的变化，古朴风雅的服饰添进了现代风采，让僳僳族服饰变得更加绚丽多彩，就象那开放的马樱花，散发出独特的芬芳。