最富中国审美艺术的北京评书

最富中国审美艺术的北京评书

中国的历史悠久，给我们留下了许许多多的文学著作，而单单读书已经不能满足我们这些文学作品的探索，应运而生的便是评书这一特殊的文化，让你在了解名著的同时更深入了解它的背景，时代，故事等，北京文化里评书就这么一代代流传下来。

评书，是一种以口头表演为主，兼有肢体动作、表情辅助的综合性视听艺术。如今的很多年轻人已经不知道评书为何物，但对于京津地区四五十岁的老观众来说，地道的评书都是在茶馆里表演的。如今，在游人如织、酒吧林立的北京后海历史文化街区，这里的仍旧上演着正宗的茶馆评书。

早期北京的茶馆评书

说起北京的茶馆评书，到如今已有百余年的历史。据连阔如的《江湖丛谈》记载：“在清室时代北平没有评书茶馆，说评书的都在马路边上拉场子露天讲演。自从庚子年后禁烟，北平的评书馆子才渐渐兴旺，到民国二十年，说评书的艺人都上馆子了，露天场儿是见不着了。”可见，北京茶馆评书的历史从庚子年（1900年）算起，应有百余年的历史，老北京的评书茶馆最多的时候有七八十家之多。

评书茶馆的经营方式与一般茶馆不同，说书时间不卖清茶，所上的茶座都是评书爱好者。按照规矩，一位评书艺人在一个书馆只说两个月，行话称为“一转”，不同的书馆说书的时间也不同，有黑白天都演的，也有白天说书、晚上卖清茶的，还有白天卖清茶、晚上说书的。

茶馆评书的魅力所在

茶馆评书的魅力在哪呢？马岐说：“过去在这样的书馆听书，有两个好处，一个是听着解气，你可以看到艺人的一招一式，再一个就是书馆的小吃吸引人，就连买的那薄薄的一片萝卜，嗬，好吃！”到今天，小吃对观众已经不再具有吸引力，传媒的发达让任何的艺术种类都可以足不出户在家中欣赏。

评书是一个人的艺术，能在茶馆说书的艺人一般人生阅历和艺术积淀都很深厚，因此他们说的书往往更具吸引力。以马岐为例，他从小生活在一个曲艺世家，因此对曲艺、戏曲的优秀传统剧目和行内的各种掌故、轶闻都很熟悉，很多东西都可以信手拈来；再加上他本人的经历也十分丰富，亲历了天津解放、曾到老山前线慰问、精通很多艺术门类……这些都成为他在评书中讲古论今的素材，经常能在历史与现代之间灵活地跳进跳出，自由巧妙地进行点评。

在书馆，艺人能与观众近距离互动。与相声剧场内演员与观众台上台下的互动不同，茶馆评书与观众的距离更近。在茶馆内，艺人说书的台子和观众之间几乎没有距离，这就首先在空间上拉近了两者的距离。

可以听到趣味无穷、包罗万象的“书外书”。所谓“书外书”，就是指跟评书的正书内容没有直接关联的故事。“书外书”包括两类内容：一类用行话叫“拉典”，就是在说书的过程中，为了说明某个道理，引用其他书目的经典故事作为案例。另一类是评述现实生活中的某种观念或者现象。

这类“书外书”涉及内容极其广泛，还包括中医、武术、地方小吃、梨园掌故等，真可谓是包罗万象。因为评书的传统书目已经说了很多年，故事情节大同小异，真正吸引人的地方就在这些“书外书”。马先生特别擅长说“书外书”，能够整晚上不动正书，完全是“书外书”的内容。

茶馆也是最能锻炼艺人的地方，通常人们认为“没在茶馆里说过大书，就不算会说书”。现在在北京，除了马岐的徒弟勾超固定在茶馆说书以外，马先生还常常让一些年轻的评书艺人登台献艺，以锻炼、培养新人。

江西陶瓷文化，陶瓷艺术的巅峰

说起陶瓷文化，给人印象最深的应该就是江西的景德镇了。景德镇的作为江西的陶瓷文化重镇，在江西文化中的地位是至关重要的。江西的陶瓷文化是中国传统文化的瑰宝，具有极高的欣赏和文化价值。下面就一起去见识江西陶瓷文化的绚丽多彩。

中国原始陶器

华夏民族陶器制作技艺历史悠久。大约在70万年以前的原始时代，人们发现干泥巴经火烧烤则会变得坚硬起来，于是自主捏泥成器，做成各式盛水、放物的早期“土陶”容具，这应是后来陶“技艺”与“器”观念产生的开肇。至目前为止在我国发现的最早陶器，是在我国河北省阳原县泥河湾地区发现旧石器时代晚期陶片，从而物证中国陶器文化形成至少已有11700多年以上的悠久历史。

距今7000多年的仰韶文化彩陶，是在陶器未烧前图画陶坯，彩纹烧铸固定在器物表面。有的在彩绘之前，先涂一层白色陶衣，使彩绘花纹更为鲜明。最初，彩陶花纹少有动物纹，主要是花卉图案和几何形图案：弦纹、网纹、锯齿纹、三角纹、方格纹、垂幛纹、旋涡纹、圆圈纹、波折纹、宽带纹，并有月亮、太阳、北斗星等纹样。后出现鱼纹、鸟纹、蛙纹、猪纹、狗纹、鹿纹等动物纹样，却也少见人物图式。

在距今6800年的浙江河姆渡文化陶器上，发现有稻麦粒、枝叶、花瓣、几何云纹、动物图纹，随后出现人物图式。1973年在青海大通县出土陶钵，口沿内壁上画有三组跳舞人群，五人一组，舞人动作整齐，姿态优美，精美异常。这不仅反映出原始采集与原始渔猎在初期人类社会形成之“活动”的重要地位，也反映人类认识世界的“活动”，是沿一条从察观自然到反睹自身的历程文明行进的。

江西陶器起源

江西是我国陶器文化最早发源地之一。1962年，在对距今约14000－9000年前的江西万年县大源仙人洞与吊桶环遗址发掘中，获得质地非常疏松，胎厚近二厘米，陶泥既夹炭也夹砂的陶器碎片。经测定，应是中国目前所知最原始陶器之一，证明江西陶器文化起源时间至少可以追溯到九千至一万四千年前新石器时代早期。

江西成为我国陶器文化最早发源地之一

江西万年仙人洞与吊桶环遗址发掘出12000～14000万年前的栽培稻，是迄今为止发现的世界上最早栽培稻，其不仅佐证江西是人类稻作农业的发源地，也不仅佐证江西万年仙人洞人是最早开始栽培水稻的人类先民，还由于稻食牵连陶器制作、使用、废弃等所荷载的人类行为与文化信息，亦佐证江西稻作生产与陶器运用的历史早熟，使赣地成为中国烹饪饮食文化源头之一，更毫无置疑地确证江西大鄱阳湖地区，自古以来就是南方昌盛、经济富庶之地。

陶文化最早发源地之一的认证，既历史客观地展示了江西陶艺手工业从土地农业中分离出来的经济基础与发展脉络，以及人文现实与趋势必然，又揭示了以景德镇瓷都，浮梁茶市，河口、吴城商市，樟树药市、文港笔都……等为代表的市场繁荣发达之所以的历史积淀，进而彰明了江西在作坊经济的宋明以降前现代社会文明璀璨地位的历史必然。

江西万年发掘出陶器的重要意义

江西万年仙人洞与吊桶环遗址发掘，一方面清晰了旧石器时代向新石器时代过渡的地层关系（其地层堆积，涵盖了由旧石器时代末期向新石器时代过渡的完整地层序列），对研究人类如何由旧石器时代过渡到新石器时代，提供了一个完整的文化演进过程；另一方面，更由于陶器利用及其制作技艺，对有关稻作生产的起源、农耕文明的发达、安稳居住的观念、牧养动物的驯化，以及发明烹饪与技艺饮食等重大学术课题的科研开展。

提供了包括人类学、历史学、文化学、民族学、社会学、甚至原始宗教学，……等一系列关于土族、部族、家族、宗族、民族、国族、等族与民之安身立命文化与经济发展进程的“前文明书写”，确切了科学研究赖以进行的真凭实据，从而雄辩地证明与坐实江西作为中华古国物华天宝、人杰地灵之域，不仅推动了历史中国的经济进步与展阔了传统中国的文化视野，在中国古代文明起源研究的“中华文明探源工程”中，亦具有十分重要的价值地位。

普普艺术的解释.

普普艺术是流行艺术的简称,又称新写实主义，因为普普艺术通常被视为"流行的、时髦的"一词的缩写。它代表着一种流行文化。

普普艺术是在美国现代文明的影响下而产生的一种国际性艺术运动，多以社会上流的形象或戏剧中的偶然事件作为表现内容。它反映了战后成长起来的青年一代的社会与文化价值观，力求表现自我，追求标新立异的心理。普普艺术将当时的艺术带回物质的现实而成为一种通俗文化，这种艺术使得当时以电视，杂志或连环图画为消遣的一般大众感到相当的亲切。

中和艺术的特征是什么

形象性:

以具体的生动感人的的艺术形象来反映社会生活和表现艺术家的思想情感。

艺术形象是客观与主观的统一，是内容与形式的统一，是个性与共性的统一。

主体性:

用形象来反映社会生活，但这种反映绝不是单纯的模仿或再现，而是融入了创作主体乃至欣赏主体的思想情感，体现出十分鲜明的创造性和创新性。

主体性作为艺术的基本特征之一，体现在艺术生产活动的全过程，包括艺术创作和艺术欣赏。

审美性:

从艺术生产的角度来看，任何艺术作品都必须具有以下两个条件：其一，它必须是人类艺术生产的产品；其二，它必须具有审美价值，即审美性。

如何理解语言艺术的语言修辞性

对语言艺术的语言修辞性的理解如下：

语言修辞一方面丰富了语言的表达方式，更重要的是语言的修辞增加了语言的变化，并且突出了语言的美感和韵律感，增强了语言的表达能力，尤其是语言表述情绪的能力。有时候，为了达到一种特殊的表达效果，词语之间的搭配可以超越常规进行组合，使人留下深刻的印象。