中国文化从传统走向近代的动因

中国文化从传统走向近代的动因

中国文化从传统走向近代的动因：

1、西方文化的冲击。以儒学为核心的中国传统文化内部缺乏活力，长期停滞不前，只有在西方文化的冲击下，才被迫作出反应，被迫向近代转变。

2、传统文化的内在活力因素。在中国传统文化的内部存在着经世思想、变易思想、民本思想、自强不息的进取精神、深沉的忧患意识，都是促进中国文化从传统走向近代的内在活力因素。

3、中国近代社会发展的需要。中国近代深重的民族危机决定了近代文化思潮的迅速变迁和发展路向。

墨家思想对中国文化有怎样的影响

墨家主张兼爱、非攻，其实从今天的社会学的观点来看，墨家的这种思想就是人类的一种根本的思想：即对弱小者会怜悯，会愿意去施以帮助。我们今天将其称之为人性的闪光点。墨子应该就是最早将这种思想总结成文字并付诸于实践的一个人。后来儒家独大，但即便是独大，也会兼容并蓄，于是儒家吸收和综合了很多前人的优秀思想，并加以改造，使之成为自己的一部分，并也创造出了自己的墨家思想：上天有好生之德、君子成人之美，不成人之恶之类的。墨家思想对中国文化起到至关重要的影响。

如何提升中国文化软实力

1、大力发展文化产业，不断提高我国文化的总体实力和国际竞争力，不仅是经济全球化条件下增强国家经济实力的重要任务，也是文化多样化背景下提高国家文化软实力的工作重点。

2、在坚持社会主义方向的前提下发展文化产业，是社会主义市场经济发展和社会主义先进文化建设的双重要求。社会主义市场经济不仅是物质生产领域资源配置的有效手段，而且是精神生产领域资源配置的有效手段。

3、创新是文化的灵魂，提高自主创新能力是提高文化产业的国际竞争力的关键。文化领域的创新，首要条件是形成一个使尽可能多的人们竞相迸发创新智慧、使各方面创新人才大量涌现的制度环境、文化环境和教育环境。

天主教对中国文化的贡献

天主教早在公元七世纪就已经传入中国，但由于受到中国传统文化的影响，天主教产生的影响并不是很大，直到明朝才开始产生真正影响中国。

那么，天主教文化对中国文化的贡献有什么呢？一起随小编来看看吧！

谈到明朝传教士对中国文化的贡献这个问题人们马上就会想到他们带给中国的《万国坤舆全图》、自鸣钟、三棱镜、浑天仪等科学仪器。当时来中国的天主教传教士大都是以数学家、历史家、天文家、艺术家、兼传教士的多重身份来到中国的。他们在传播天主教教义的同时，也把当时西方发达的科学技术带给了中国，其中包括天文历法、数学、农田水利、矿学、建筑学、物理学、生物学、哲学、音乐、艺术等，从而给中国科学技术和文化的发展以极大的推动力。

在数学方面，明朝着名科学家徐光启（官至宰相）积极向天主教耶稣会传教士利玛窦神父（时人称“利氏为海内博物通达之君子”）学习科学技术，他同利氏合译了欧几里德的《几何原本》，创中国几何学之始，我们今天几何学上所用的“点”、“钱”、“切线”、“弦”……等，大都是他们二人所创立。徐光启还在利氏的帮助下编译了《测量法义》、《测量异同》、《勾股义》等。

天文历法方面，传教士因着先进的天文科学技术，被朝廷委托主持历局，修订历法，修造天文台，我们现在所使用的公历（阳历）就是从清朝传教所修订的100卷《崇祯历》开始的，它取代了当时陈旧的回回历，大统历。可以说，传教士们使得当时仍相信“天圆地方”的中国天文历学来了一个前所未有的更新。

农田水利方面，徐光启与传教士熊三拔合译《泰西水法》，在天津等地试办水利及营田事，大大改进了我国农田水利建设，这为以农业为主的中国实是一功德之事。农业方面，徐光启编着了我国古代着名的《农政全书》。此书被称为我国“四大农书”之一。

文字工作方面，法国传教士张诚撰有《满文字典》，利玛窦撰《中意葡字典》、《中国文法》。音乐方面，作为音乐家的传教士徐日升着《律品正义》、详记中国音乐和西方音乐，为中国西方音乐艺术的交流做出了贡献。哲学方面，传教士傅泛际与明代科学家李之藻合译《寰宇诠》（讲学宇宙）、《明理探》，这是我国关于西方逻辑最早的译本，张诚译有满文《哲学原理》。

绘画、建筑、艺术方面，王致诚、郎世宁、艾启蒙等传教士，他们介绍西洋油画，其精湛的绘画艺术影响了中国后来的许多画家。在圆明园的建筑中，他们也应皇帝之邀参与其事，从而产生了园内许多中西结合的艺术建筑。这一切的一切，都推动了中国艺术事业的发展。