如何看待舍与得

如何看待舍与得

“取”是一种本事，“舍”是一门哲学。没有能力的人取不足；没有通悟的人，舍不得。

舍之前，总要先取，才有得舍，取多了之後，常得舍弃，才能再取，所以“取”、“舍”虽是反义，却也是一物的两面。

人初生时，只知取。除了取得生命，更要取得食物，以求成长；取知识，以求内涵。

既然长大，则要有取有舍，或取熊掌而舍鱼，或取利禄而舍悠闲；或取权位，而舍性命。

至於老来，则愈要懂得舍，仿佛登山履危，行舟遇险时，先得将不必要的行李抛弃；仍然嫌重时，次要的东西便得舍出；再有险境，则除了自身之外，一物也留不得。所以人到此时，绝对是舍多於取。不知舍、不服老的人，常不得不最先落水坠崖，把老本也赔了进去。

如此说来，人生是愈取愈少，愈舍愈多，怎麼办呢br/>答案是：

少年时取其丰；壮年时取其实；老年时取其精。

少年时舍其不能有；壮年时舍其不当有；老年时舍其不必有。

取与舍（刘墉）

你如何看待稻草定律

路边的一根稻草如果没人搭理，它永远只是一根稻草。卖白菜的人用它捆绑了白菜，它的价值就与白菜一样了；卖螃蟹的人拿去捆绑螃蟹，它就与螃蟹的价值一样了。人的价值有时像一根稻草，与自身无关，就看你与谁在一起。但也有人觉得“稻草定律”并非人生宝典。稻草什么时候都是稻草，螃蟹什么时候都是螃蟹。螃蟹的美味是稻草永远不会散发的，稻草不要以攀龙附凤来提升自己的价值；稻草的价值在于它是稻米成长的母本，它孕育的米香也是螃蟹所不具备的。

佛法如何看待不生孩子不守妇道

不生孩子和不守妇道要分开来看，虽然在女诫和女训里面，它们是一个概念，都是“七出”之罪，但在佛法里面它们俩并不是一个概念。

不生孩子：这个要看她命里有没有孩子的缘分，有些人真的命里无子，你不能强求。如果她愿意通过领养孩子的方式来尽人母之责，那么她就是一个好母亲，好女人。

不守妇道：这个不论是在佛法里，还是在妇道伦理中都是不能被接受，是犯戒的，是要受到处罚的。不守妇道，即为淫，在佛法中它也是一个大罪，是会受到因果报应的。