戚继光的暮兵制是啥意思

戚继光的暮兵制是啥意思

戚继光募兵制在历史上十分有名，它使得戚继光在短期内培养出了一支能征善战的戚家军，使得东南沿海不被日寇骚扰，江南居民能够安居乐业，自己也成为了名扬后世的抗日英雄。明英宗朱祁镇年轻气盛好大喜功，悍然发动对瓦剌的土木堡战役，结果五十万精锐全军覆没。这一下就造成了国内兵源空虚，而剩下的军队都是老弱病残的兵油子，潜逃回家的更是不可胜数。深通治军之道的戚继光明白，军户制已经不能满足战争的需要了，当务之急是改革招兵制度，于是就有了流传后世的戚继光募兵制。募兵制是由国家进行雇佣的方式招兵，对其待遇是供给衣食，免征赋役。这不仅减轻了农民沉重的赋税压力，更加节省了府兵来回奔走的物资消耗，对国家的生产起到了一定的促进作用。

戚继光光饼的来历，它和戚继光的关系

戚继光都知道是明朝抗倭英雄，曾经历了大小战役八十多场以倭寇之间的的交战时间长达十年之久。在小吃文化大全中有着一种叫戚继光光饼的的特色小吃，也是福建人较为喜欢的传统食物里的一种。是不是觉得名字很奇怪？怎么是这么个名字呢？有何戚继光有什么关系呢？

光饼用面粉加少许食盐烘制而成的饼类食物，直径约6厘米，中间带有穿孔，食之香脆可口。光饼还有另一种类型，即改盐为糖，形状也比咸饼大一倍，被称为“征东饼”。但无论“光饼”还是“征东”饼，其名均与戚继光入闽抗倭的传说有关。福州、宁德人每逢祖先祭日与每年清明节扫墓时，在众多的供品中都少不了“光饼”，它成了人们怀亲念祖的一种鲜明的地域民俗文化。

光饼深受福州人的喜爱。古代文人喜吃光饼，那些进京赶考的举子路过福州时，都要买许多光饼用作途中干粮，久而久之，吃了多少光饼就成了衡量举子们用功程度的代名词。现在的福州人吃光饼，更有诸多花样。有将炒干的海苔菜夹在饼中再加上酸辣佐料的苔菜饼，有将芥菜心夹在饼里的辣菜饼，还有将米粉肉夹在饼里的夹肉饼等等。

以前光饼属于街头小吃，不登大雅之堂，如今福州人宴桌也摆上了光饼。福州人在请远方客人品尝光饼时，都要自豪地给客人介绍光饼的传说。从前，光饼都是百姓吃用，登不得大雅之堂。可能是风水轮流转吧，如今福州的大酒楼、大酒店，也把光饼切个蛤口，夹上糟肉、粉蒸肉、雪里红、苔菜，浇点醋蒜汁，当作酒席上的一道特色点心待客。谁也不曾想到，光饼还有今日这等的风光。

“光饼”考辨

在河南固始也有一种炭火烧烤的“火烧馍”（“烙馍”）。它是将面团和好、切块、搓圆压扁，然后刷水贴在炭炉烧烤。有甜的、有咸的、有不甜也不咸的，外观、色泽、大小都与福州光饼一模一样，只是少了饼中心用以穿线的那个孔。

唐代固始隶属光州，中原南迁的福州人族谱记载其祖先来自光州固始。可以推断，自从唐末王溯、王审知兄弟入主闽都开始，福州便有了“火烧馍”（“烙馍”），因来自光州固始而称“光饼”。“光饼”是福州传统名点，古时，福州书生晋京赶考，也往往身带“光饼”作为旅途充饥之物，由于它便于携带、便于就食、便于保存，故成了物美价廉的“三便干粮”。此外，福州人每逢祖先祭日与每年清明节扫墓时，在众多的供品中都少不了“光饼”，它成了人们怀亲念祖的一种鲜明的地域民俗文化。

从历史而言，制作简易的“光饼”在前，即所谓戚继光将军下令赶制的行军杀倭的干粮。从“光”字而解，既指饼形、色泽的特征，当然也包含传自光州固始及也含有纪念戚将军的“光”，饮食文化的内涵丰富深湛，很有历史风采。

据福州府志记载：明嘉靖四十二年（1563年），抗倭英雄戚继光率军入闽追歼倭寇，连日阴雨，军中不能开伙，戚继光便下令烤制一种最简单的小饼，用麻绳串起挂在将士身上充当干粮。后来，这小饼流入民间，不但普遍食用，而且还成为祭祀神灵祖先必备的供品。后人感念戚公，便把这种小饼叫作“继光饼”。这种叫法如今在该省的福安等地依然保持着。

戚继光的妻子是谁听说很有名是吗

戚继光18 岁娶妻“万户南溪王将军栋女”王氏，《年谱》记载戚继光 13 岁定亲，后因王氏不育，又分别于36 岁，37岁，48岁娶妾沈氏，陈氏，杨氏，先后生祚国，安国，昌国，报国，兴国五子，其晚年所作《孝思祠祝文》明确地说：今有五子一侄，率承烝尝。

简介：

王夫人将门虎女，野史上说她威猛，晓畅军机，常分麾佐公成功”。

王氏有一个软肋：不育，无法为戚继光生养后代。于是，戚继光在36岁的时候，纳了一个小妾沈氏。王氏万分悲痛，但是，也接受了这个事实，毕竟自己没有孩子。谁知戚继光不知收敛，在纳了第一个妾不到一年，便又纳了一个小妾陈氏，48岁时，又纳了第三个小妾杨氏。这大大伤害了王氏。

王氏在晚年，囊括其所蓄，辇而归诸王，也就是主动和戚继光离婚，自己回娘家了，大义凛然地休掉了民族英雄老公。

王夫人回到王家后还发生了什么，正史与野史上都无记载，她就这样悄无声息的消失在历史长河里了。